В этом исполнении чувствовался темперамент ошибка

 
1. Введение
Древнеримская культура — один из важнейших аспектов древнеримской истории и один из основных её первоисточников.
В данной теме мы постараемся конкретно указать источники римской культуры и ее особенности. Определим хронологические рамки Римского государства. Раскроем энциклопедический характер науки, обратим особое внимание на развитие историографии. Также назовем труды Гая Саллюстия, Тита Ливия и др. Рассмотрим развитие литературы. Охарактеризуем творчество Апулея, Петрония и др. Удостоверимся, что писателями, утверждавшими традиции римской литературы, были греки.
Укажем, что рубеж I-II вв. н.э. явился временем создания великолепных архитектурных ансамблей, триумфальных арок, амфитеатров. Рассмотрим развитие скульптуры Древнего Рима.
Установим причины кризиса Римской империи и необходимость создания христианства. Так как Рим лишился источника своего внутреннего развития. Кризис затронул духовную жизнь. Возникновение христианства обеспечило выход из данной ситуации.
2. Источники и особенности древнеримской культуры
Римляне, отличавшиеся большим практическим смыслом в решении задач материальной жизни, умевшие создать у себя стройный склад гражданственности, утвердить свою военную силу и широко распространить своё политическое могущество, были лишь в слабой степени одарены способностью к художественному творчеству, как и вообще к творчеству в области духовных интересов. Никогда не чувствуя настоящей, внутренней потребности в искусстве, они вначале смотрели на него, как на расслабляющую роскошь, и если обращались к нему, то единственно в видах реальной пользы, причём довольствовались заимствованиями от этрусков.
Потом, когда победы над другими народами доставили римлянам богатство и развили в них национальную гордость, особенно после завоевания Греции, сблизившего их с высокой цивилизацией этой страны и наводнившего город квиритов вывезенными из неё художественными произведениями, искусство стало пользоваться в Риме почётом, но всё-таки не как нечто существенно необходимое, а как средство придавать внешний блеск общественному и частному быту, возвеличивать виновников отечественной славы, льстить народному самолюбию. Государственные люди и богачи стали покровительствовать искусству и привлекать в Рим художников из обедневших и опустевших городов Эллады.
Таким образом, к концу республиканского режима, сложилось особое Римское искусство, представляющее смесь этрусских элементов с греческими, но, несмотря на это, имеющее своеобразный характер. Главная отличительная черта этого искусства — стремление к роскоши, колоссальности и эффектной декоративности. [1]

Особенности:В центре Средиземного моря на Апеннинском полуострове появилась еще одна морская цивилизация Древнеримская. Ее созданию способствовали благоприятные географические и климатические условия. С севера Апеннинский полуостров защищен Альпами, с востока Адриатическим морем. С юго-востока полуостров отделен от Балкан Ионическим морем, на западе от Сардинии и Корсики Тирренским морем. На северо-западе полуостров омывался водами Лигурийского моря. Береговая линия Апеннинского полуострова развита значительно меньше, чем в Греции, здесь нет морей, усеянных островами, поэтому мореплавание не получило такого развития, как в Греции. Вдоль всего полуострова тянулись Апнннинские горы, разделяя его на три больших области северную, центральную и южную. Крупных рек, кроме реки Пад (совр. По), на полуострове мало. Множество небольших рек, полных и бурных в зимнее время и особенно в период весенних паводков, почти пересыхали летом, что делало их малопригодными для судоходства.

Климатические условия Апеннинского полуострова отличались разнообразием. Так, север находился в зоне умеренного климата, с холодными дождями, снегом и ночными заморозками, а центральную и южную части полуострова согревали субтропики с мягкой и теплой погодой, обильными дождями, что способствовало появлению богатого растительного и животного мира. Горные склоны Апеннин были покрыты густыми лесами, где росли сосны, пихты, ели, дубы, вязы, буки, каштаны, в долинах и на побережье росли кипарисы, лавры, мирты, акации, пальмы. С начала I тыс. до н.э. под влиянием греков на полуострове появились оливковые рощи, абрикосовые и персиковые сады. В горах и лесах водились кабаны, волки, лисы, медведи а также различные мелкие зверьки и птицы. Жители полуострова уже в глубокой древности приручили быков, овец, свиней. Древние греки, удивленные богатой растительностью и обилием скота, назвали южную часть полуострова страной телят Италией. Это название в дальнейшем распространилось на весь Апеннинский полуостров [11].

Италия относительно бедна полезными ископаемыми. Здесь имелись небольшие залежи золота, серебра, железа, меди, олова. Центральные Апеннины были богаты мрамором и строительным камнем, Кампанья славилась глиной, а устье Тибра давало жителям Италии соль.

На территории Апеннинского полуострова, ставшего сердцем Древнеримской цивилизации, проживало население (как местное, так и пришлое), сильно различавшееся в языковом, этническом и культурном отношении. Древнейшим населением полуострова были средиземноморские народы: лигуры в Италии, сиканы на острове Сицилия, корсы на острове Корсика, сарды на острове Сардиния. В конце II начале I тыс. до н.э. в районе Средиземноморского бассейна произошли массовые передвижения племен. Из Иллирии, бассейна Дуная и западных районов Малой Азии на полуостров волнами переселялись различные племена, среди которых самыми многочисленными были индоевропейцы италики. Древнейшее население полуострова было частично оттеснено в альпийские горные долины, частично истреблено или ассимилировано пришельцами. В I тыс. до н.э. основную массу жителей полуострова составляли племена италиков, из которых выделялись латины, давшие название занимаемой ими области Лаций, оски, умбры и сабейские племена, среди которых наиболее многочисленные самниты. Вокруг Лация проживало множество небольших племен, в том числе и сабиняне. В результате смешения латинских и сабинских племен появились римляне. Области к северо-западу от реки Тибр, в устье которой был основан город Рим, населяли этруски. Римляне называли их туски, греки тиррены, а сами они себя называли расенами. На полуостров этруски пришли с Востока, вероятно, из западных областей Малой Азии. Они имели письменность, алфавит которой составлен на основе финикийского [11].

Сохранившиеся надписи (9 тыс.) пока не позволяют понять язык этрусков. Этруски считались отличными металлургами, строителями, опытными мореходами. Господствуя на море, они занимались морским разбоем. В III в. до н.э. римляне покорили этрусков и впоследствии романизировали их. У этрусков были заимствованы многие их достижения в строительном деле, художественной культуре и идеологии. Римляне никогда не отрицали, что письменностью, культурой, многими религиозными обрядами и институтами они обязаны этрускам. К этрускам посылали учиться юношей из знатных семей. Через Этрурию в Рим проникали греческие мифы. В ходе длительного этнокультурного смешения к I в. до н.э. на Апеннинском полуострове сложилась единая италийская народность с единым латинским языком.

Часть населения Апеннинского полуострова составляли греческие колонии. Уже в VIII-VI до н.э. греки населяли берега Южной и Средней Италии, а также остров Сицилию. На базе греческих колоний создавались крупные торговые центры. Греческие колонисты перенесли на полуостров культуру оливководства и виноградарства, технику керамического и металлургического производства. Греческое ремесло, техника сельского хозяйства, военное дело, научные знания, искусство и религиозные представления оказали сильное воздействие на становление Древнеримской цивилизации. Население Апеннинского полуострова испытывало влияние и карфагенян, колонии которых находились на западе Сицилии и на Сардинии.

Итак, Древнеримская цивилизация формировалась под воздействием нескольких факторов:

· наличие общеиталийского культурного фонда, в частности, племенных преданий, традиций в керамике и ювелирном искусстве;

· присутствие греческого влияния, в том числе через колонистов;

· выделение значительной роли этрусского влияния.

Благоприятные природные условия и влияние более развитых цивилизаций способствовали быстрому становлению и развитию Древнеримской цивилизации.

Древнеримская цивилизация охватывает период с VIII в. до н.э. ( 21 апреля 753 г. до н.э. легендарная дата основания Рима) по V в. н.э. (23 августа 476 г. был низложен последний император Западной Римской империи Ромул Августул). В своем развитии цивилизация проходит через три этапа: эпохи Царей (VIII-VI вв. до н.э.), Республики (VI-I вв. до н.э.), Империи (I в. до н.э. V в. н.э.). Эпоха Империи в свою очередь подразделяется на Раннеимперский период (эпоха принципата): 31 г. до н.э. 284 г. н.э., и Позднеимперский период (эпоха домината): 284 476 гг.

Встреча цивилизаций, различных по уровню своего развития, для одной из них нередко кончается печально. Результатом Великих географических открытий стало уничтожение цивилизаций доколумбовой Америки. Цивилизация Месопотамии тихо ушла в прошлое, встретившись с более высокоразвитой Древнегреческой цивилизацией. Еще более трагична коллизия встречи варварства и цивилизации, где хрестоматийным примером выступает роль варваров в падении Западной Римской империи. Для грека-афинянина V в. до н.э., времени Эсхила, Софокла и Эврипида, римляне, лишь недавно (в 510 г. до н.э.) изгнавшие последнего царя, не обладавшие пайдейей (греческим воспитанием и образованностью) и говорящие на странном языке (потом он станет латынью), явно выглядели варварами. А еще три века спустя (в 176 г. до н.э.) эти варвары завоевали Грецию и включили ее в свое государство. Казалось бы, Древнегреческая цивилизация обречена уйти в небытие, но ее не постигла грядущая судьба Рима. Римляне словно решили опровергнуть печальную закономерность. Оставаясь римлянами, гордясь своими предками и утверждая свои римские ценности, они взяли у греков почти все лучшее, и пошли дальше.

Греки дали миру новый тип государственного устройства полис, римляне создали государство, принципы устройства которого сохранились во многих странах и по сей день. Александр Македонский доказал возможность существования мировой империи. Римляне создали мировую империю, которая просуществовала несколько веков и оставила потомкам имперскую идею, идею особой миссии Рима, которая прошла через многие последующие цивилизации. Греки заложили основы права римляне создали систему права, которая до сих пор является стержнем правовых систем многих стран. Греки дали миру идеал гармонически развитой личности, римляне идеал гражданина и систему гражданских ценностей: virtus, ius, libertas (мужество, справедливость, свобода). Греки создали величественный мир богов. Римляне, не отказываясь от своих богов (Веста, Янус), терпимо относясь к богам Египта и других стран, приняли греческих богов без поклонения, но с почтением к ним, как к силе, способной действовать на благо Рима и римлянина. Но и здесь они пошли дальше греков, ибо одним из итогов развития Древнеримской цивилизации стало принятие и распространение христианства, новой монотеистической религии спасения, оказавшей в последующие тысячелетия столь мощное влияние на весь ход цивилизационного развития. Греки создали язык, оказавший значительное влияние на развитие национальных языков и культур многих народов. Римляне создали язык, на котором в Средние века говорила вся образованная Европа, и который лег в основу целой группы европейских языков.

Римляне, в отличие от греков, не создали новых философских школ или космогонических теорий. Они были рациональными и практичными людьми. Но именно в древнем Риме получили свое развитие те науки (астрономия, математика, агрономия и др.), которые были обращены к решению земных практических проблем будь то война, постройка храмов и дорог, возделывание полей или лечение ран и болезней. И римский Колизей поражает нас не менее, чем греческий Пантеон, а римская базилика стала архитектурной основой многих храмов последующих веков [13].

У римлян не было своего Фидия и Поликлета. Их более интересовал не образ бога или мифического героя (хотя они с удовольствием копировали греческие статуи), а конкретный человек. Не потому ли римляне оставили нам столько великолепных скульптурных портретов, удивляющих своей психологической глубиной и реальностью. А настенная живопись римлян и их мозаики не уступали греческим. Обращение к земному человеку, его мыслям, чувствам и поступкам было характерно и для римской литературы. Вергилий пишет Энеиду в подражание Илиаде Гомера, но она посвящена, по сути, не богам и героям древности, но дает мифическую историю Рима, возводя род вполне земного императора Августа к Энею сыну Афродиты, т.е. к олимпийским богам. И он же пишет Георгики поэму о земледелии. Гораций и Овидий создают прекрасные стихи, далекие от возвышенных страстей и деяний богов, но исполненные тонким лиризмом. И, наверное, только римлянин мог, подобно Овидию, написать изящные и насмешливые Науку любви и Лекарство от любви. А его Метаморфозы, вместе с Золотым ослом Апулея, Дафнисом и Хлоей и рядом других прозаических произведений, стали прообразом нового литературного жанра романа, который получил свое блестящее развитие века спустя.

Древнеримский цивилизации был отмерян ее исторический срок. Но, подобно грекам, римляне доказали возможность исторического бессмертия своей цивилизации. Древнеримская цивилизация жива и сегодня в конституциях и законах государств, в менталитете многих народов, в мировой культуре, и даже образы древнеримских воинов на экране телевизора для нас нередко более привлекательны, чем современные супермены. И, наверное, стоит поучиться у прагматичных римлян, для которых историческая наука была достойным занятием, а исторические труды привлекали не меньшее внимание, чем речи Цицерона. Они понимали: нет человека без его предков, как нет державы без ее истории. Мы можем добавить нет современной цивилизации вне истории всего человечества, и в этой истории Древнеримская цивилизация занимает великое место.

Предложите, как улучшить StudyLib

(Для жалоб на нарушения авторских прав, используйте

другую форму
)

14) Марий родился в

157 до н. э.

в городе

Арпинум

в южной части Лация. Город был завоёван римлянами в 305 до н. э. Жители города имели римские права, но не обладали избирательным правом. Только в

188 до н. э.

горожане получили право голоса. Хотя

Плутарх

утверждал, что отец Мария был незнатным, это маловероятно, так как Марий имел связи с

римским нобилитетом

, баллотировался в местное управление в

Арпинуме

и был связан семейными узами с элитой

Арпинума

. Всё указывает на то, что он родился во

всаднической

семье, имевшей политический вес в своём регионе.

Существует легенда, что в юности Марий нашёл орлиное гнездо с семью птенцами в нём. Так как орлы считались птицами, посвящёнными

Юпитеру, верховному богу римлян, этот знак позже рассматривали, как предсказание того, что Марий семь раз достигнет консулата. Позже, будучи консулом, он постановил, что орёл должен стать символом сената и римского народа.

В

134 до н. э. Марий, по всем признакам, проходил службу в армии в Нуманции и хорошей службой заслужил внимание Корнелия Сципиона Эмилиана Нумантийского. Прибыл ли он со Сципионом Эмилианом или уже служил в деморализованной армии, которую принял Сципион, неизвестно. По-видимому, даже на этом раннем этапе карьеры Марий был нацелен на политическую карьеру в Риме. Он выдвинул свою кандидатуру на выборах в военные трибуны. Саллюстий сообщает, что он был неизвестен избирателям, но был поддержан всеми трибами на основании его обещаний.

Известно, что позже он выдвигал свою кандидатуру на

квестуру после поражения в выборах в местное управление Арпинума. Это сложно понять. Отправление должности военного трибуна свидетельствует, что он интересовался римской политикой до квестуры. О его деятельности в период квестуры ничего не известно.

В

120 до н. э. Марий избирается на должность народного трибуна на следующий год при поддержке Квинта Цецилия Метелла, чьим клиентом он был. Метелл принадлежал к одной из наиболее могущественных семей Рима в то время, и его интерес к Марию указывает, что тот происходил не из самых низов. В течение трибуната Марий придерживался политики популяров. Он провёл закон, ограничивающий влияние богатых на выборах. В 130-х до н. э. тайное голосование для избрания магистратов, создававших законы и следивших за их соблюдением, заменило раннюю систему открытого голосования. Богачи продолжали пытаться влиять на голосование проверкой бюллетеней, и Марий провёл закон, препятствующий неправомерному влиянию на избирателей. Этот закон послужил причиной его размолвки с Метеллом, а также принёс ему репутацию мужественного человека с независимыми суждениями.

Впоследствии Марий участвует в выборах

эдилов и после поражения неудачно выставляет свою кандидатуру на выборы в плебейские эдилы. (Плутарх сообщает, что два поражения произошли фактически в один день, но по техническим причинам это кажется неправдоподобным). В 116 до н. э. он победил на выборах в преторы на следующий год и сразу был обвинён в коррупции (подкуп избирателей). Марий легко отвёл обвинение и провёл небогатый событиями год в должности претора в Риме (как городской претор, претор по делам иноземцев или глава суда, вершащим тяжбы о вымогательствах). В 114 до н. э. он стал правителем Лузитании, где он участвовал в нескольких небольших военных операциях. В течение этого периода правители Испании занимали свой пост два года, так что, вероятно, Марий вернулся в Рим только в 113 до н. э..

Он не получил

триумфа по возвращении, и, вероятно, не выдвигался в консулы, но женился на Юлии, тётке Юлия Цезаря. Юлии Цезари принадлежали к патрицианскому роду, но в этот период, по-видимому, не поднимались выше претуры (только однажды во II веке до н. э. — в 157 до н. э. — Юлий Цезарь был консулом). После этого брака Марий достиг некоторого политического влияния. Рождение сына, Гая Мария Младшего, относит дату свадьбы примерно на 110 до н. э..

Так называемая «Союзническая» (или «Марсийская») война была одним из самых грозных восстаний, с которым пришлось иметь дело Риму на протяжении его истории. Восстание вспыхнуло в самой Италии, а его центр находился в непосредственной близости от Рима. Оно охватило большую часть полуострова, Незатронуты восстанием оставались только Умбрия и Этрурия, где была сильна земельная и денежная аристократия, державшая сторону Рима. В Кампании и на юге остались верны римлянам только союзные греческие города: Нола, Неаполь, Регий, Тарент и др. Большинство латинских колоний также не примкнуло к восстанию. Но по сравнению с территорией, охваченной движением, это было немного.

Войска повстанцев насчитывали в общей сложности около 100 тыс. человек — столько же, сколько выставили и римляне (не считая гарнизонов в крепостях). При этом италики нисколько не уступали своим противникам в военном искусстве и вооружении. Что касается мужества, стойкости и преданности общему делу, то в этом они значительно превосходили римское гражданство и вспомогательные провинциальные войска. Не было у них недостатка в талантливых полководцах и опытных офицерах. Не нужно забывать, что италики проходили в союзных войсках ту же суровую военную, школу, что и римляне, а со времен Мария многие из них служили наравне с гражданами и в легионах.

Италики, отпавшие от Рима, создали свою собственную государственную организацию, напоминавшую римскую. Столицей общей италийской федерации был сделан г. Корфиний в области пелигнов, в самом центре восстания. Его назвали Италией. Здесь находилось правительство: сенат из 500 членов и должностные лица — 2 консула и 12 преторов. По-видимому, существовало и народное собрание, но не ясно, из кого оно состояло: из постоянных ли представителей общин, входивших в федерацию, или из всех граждан федерации, поскольку они практически .могли собраться в Корфиний. Ответ на этот вопрос (аналогичный вопрос можно поставить и по отношению к сенату) был бы очень важен, так как дал бы возможность ответить на другой вопрос: применялся ли в новой италийской федерации представительный принцип правления, или она была построена по старому типу федерации полисов. Последнее нам кажется более вероятным.

Государство италиков выпускало монеты по римскому образцу, но с легендой «Италия». (На одной из таких монет изображен бык, тотем самнитских племен, топчущий римскую волчицу.)

Военные силы повстанцев состояли из отрядов отдельных общин, объединенных в две группы: северную (марсийскую), которой командовал Поппедий Силон, и южную (самнитскую) во главе с Папием Мутилом.

Одно из главных преимуществ Рима в этой войне заключалось в том, что он обладал старой централизованной государственной организацией и старыми навыками управления, тогда как италийская федерация была молода и децентрализована. Война со стороны италиков часто приобретала характер большой партизанской борьбы, что имело свои слабые места, так как римляне, действуя крупными войсковыми массами, били восставших поодиночке. Территория восстания редко являлась сплошной: в нее были вкраплены многочисленные гражданские и латинские колонии. Первые всегда, а вторые в большинстве случаев являлись опорой Рима, и италики должны были тратить много сил и времени на их осаду. Самым же слабым местом италиков было отсутствие у них внутреннего единства. Богатые и аристократические слои тянули к Риму. Наиболее непримиримо были настроены самнитские племена, упорнее и дольше всех продолжавшие борьбу. Отсутствие единства у восставших, как увидим ниже, облегчило римлянам задачу разгрома движения.

Периодизация союзнической войны, естественно, определяется ходом восстания: его восходящая кривая падает на 90-й год, нисходящая — на 89-й. К 88 г. восстание в большинстве районов было подавлено.

Первый год войны ознаменовался для римлян большими неудачами. Военные действия, начавшись еще зимой 91/90 г., в крупном масштабе развернулись весной и летом. Первым объектом нападения стали римские крепости, расположенные на территории восстания. Почти тотчас же началась полевая война. Южная римская армия под начальством консула Люция Юлия Цезаря (одним из его легатов был Сулла) действовала в Кампании и Самнии. При первой же попытке наступления римляне были отброшены самнитами с большими потерями. Результатом этого поражения явился переход на сторону повстанцев крупного города Венафра на границе Лация и Самния. Это облегчило восставшим осаду крепости-колонии Эзернии в северном Самнии, которая через несколько месяцев капитулировала из-за недостатка продовольствия. Самниты во главе с Мутилом вторглись в Кампанию, что вызвало присоединение к движению ряда кампанских городов: Нолы, Салерна, Помпеи, Геркулана, Стабий и др.

Одновременно происходили военные действия на северном театре. Здесь оперировал второй римский консул — Публий Рутилий Луп. Среди его легатов находились Марий, вернувшийся с Востока, и Гней Помпей Страбон, отец Гнея Помпея, будущего соперника Гая Юлия Цезаря. В июне 90 г. марсы неожиданно напали на консула во время переправы через р. Толен в бывшей области эквов. Римляне потеряли 8 тыс. человек, в том числе и самого консула. Только Марию, сменившему Лупа на посту главнокомандующего, удалось улучшить опасное положение, создавшееся в непосредственной близости от Рима.

Страбон в это время действовал в Пицене. Сначала он потерпел поражение и был заперт в г. Фирме. Это дало возможность северной армии повстанцев перебросить часть сил на юг. Видацилий вторгся в Апулию и принудил перейти на свою сторону ряд крупных городов: Венузию, Канузию и др. Тем временем положение в Пицене улучшилось. Соединенным римским силам удалось освободить Страбона и запереть повстанцев в Аскуле.

Римские неудачи первых месяцев войны отразились даже на настроении умбрских и этрусских общин: некоторые из них присоединились к восстанию, другие колебались. В Риме ходили панические слухи. По случаю поражения на Толене и гибели консула должностные лица облеклись в траур.

Римское правительство понимало крайнюю опасность положения и решило пойти на уступки. В конце 90 г. консул Юлий Цезарь провел закон (lex Julia), по которому право римского гражданства получали жители тех союзных общин, которые еще не отложились от Рима. Этот закон остановил дальнейшее распространение восстания, повлияв в положительную сторону на колебавшиеся умбрские и этрусские города.

Другой закон, принятый, вероятно, в начале 89 г., внес раскол в среду восставших. По предложению народных трибунов Марка Плавция Сильвана и Гая Папирия Карбона было постановлено, что каждый член союзной общины, в течение двух месяцев подавший заявление римскому претору о желании вступить в число граждан, получал права римского гражданства (lex Plautia Papiria). Правда, новые граждане не распределялись равномерно по всем 35 трибам, но записывались только в 8 триб.¹ Это значительно умаляло их правоспособность, так как при голосовании в трибутных комициях новые граждане всегда оказывались в меньшинстве по сравнению со старым гражданством.²

Для Цизальпинской Галлии, которая в эту эпоху фактически мало чем отличалась от остальной Италии, консулом 89 г. Помпеем Страбоном был проведен особый закон (lex Pompeia). Он давал (точнее, подтверждал данное уже законом Юлия) право полного римского гражданства латинским колониям, находившимся в Циспаданской Галлии, и латинское право — общинам, лежавшим по ту стороны По, и приписанным к ним галльским племенам.

Сделав минимум необходимых уступок, сенат тем энергичнее повел борьбу против упорствующих. Второй год войны был для италиков катастрофическим. Этрурия и Умбрия быстро успокоились. Большой отряд марсов в 15 тыс. человек сделал попытку пробиться на помощь к этрускам, но был наголову разбит Страбоном и почти целиком погиб.

Крупные операции развернулись вокруг Аскула, осажденного римлянами в предыдущем году. Видацилий явился на выручку с войском пиценов. Под стенами города произошло ожесточенное сражение. Римляне одержали победу, но Видацилию с частью своих сил удалось прорваться в город. Осада возобновилась. Когда через несколько месяцев положение стало безнадежным, Видацилий приказал казнить своих политических противников, т. е. сторонников соглашения с Римом, и затем принял яд. Город сдался римлянам. Командный состав и все видные граждане были казнены, остальные изгнаны из города.

Падение Аскула роковым образом сказалось на ходе восстания в средней Италии. Северная федерация была полностью разгромлена. Сначала были покорены марруцины и марсы, затем вестины и пелигны. «Италия» снова превратилась в скромный Корфиний. После падения Корфиния Поппедий Силон вооружил 20 тыс. рабов, а столица италийской федерации была перенесена в начале 88 г. в г. Эзернию в Самнии. Тем временем римские войска вступили в Апулию. Отряд самнитов пришел на помощь апулийцам, но после некоторых успехов был разбит, Римляне полностью восстановили свою власть в Апулии.

На юге с большим искусством и с беспощадной жестокостью действовал Сулла, сменивший Цезаря. Его армия проникла в южную Кампанию. Помпеи, Геркулан и Стабии были взяты. Сулла двинулся в Самний, являвшийся главным оплотом движения, и заставил сдаться главный город самнитов Бовиан.

К началу 88 г. восстание держалось только в г. Ноле в Кампании и в отдельных районах Самния, Лукании и Бруттия. В эту тяжелую для них минуту повстанцы) вступили в сношения с царем понтийского царства Митридатом VI, который начал в Малой Азии войну против Рима. Но Митридат не мог оказать им прямой помощи, да и было уже поздно. Хотя в отдельных местах восстание держалось до 82 г., в основном оно было разгромлено к 88 г.

Сулла, выбранный консулом на 88 г., начал осаду Нолы, но в это время в Риме разразились крупные события, помешавшие довести осаду до конца.

Окончание Союзнической войны и начавшееся восстание на востоке чрезвычайно обострили все старые противоречия, прибавив к ним новые. В Риме разразился сильнейший экономический кризис. Множество людей оказалось в долгу, а кредиторы были неумолимы, так как всадники много потеряли в результате отпадения востока и теперь не желали идти ни на какие уступки.

Еще в 89 г. произошел инцидент, показавший, до какой степени разыгрались страсти. Городской претор Авл Семпроний Азеллион, уступая мольбам должников, попытался смягчить их положение путем отсрочки платежей. Кроме этого он возобновил действие старых законов против ростовщичества, которые фактически давно уже не соблюдались. Озлобленные кредиторы напали на претора, в то время как он совершал жертвоприношение на форуме, и убили его.

Но не одни должники и кредиторы находились в рядах недовольных. К ним принадлежали также италики, хотя и получившие права гражданства, но зачисленные только в 8 триб. Значительная же часть италиков вообще не получила никаких прав (это были те восставшие общины, которые отказались подчиниться и покорились только силе оружия). Озлоблены были и ветераны Мария, до сих пор ожидавшие обещанных им земельных наделов. Марий, вновь появившийся на политическом горизонте, не сумел по-настоящему проявить себя в Союзнической войне и должен был уступить первое место Сулле.

Ко всем этим внутренним трудностям присоединились очень серьезные внешние осложнения.

• 17) Конфликт между Юлием Цезарем и Помпеем 49-45 до н. э. Между Юлием Цезарем и Помпеем — Победа Цезаря.
• Битва при Мутине 44 до н. э. Между Республикой и Силами Марка Антония — Победа Республики.
• Битва при Филиппах 43-42 до н. э. Между Вторым триумвиратом и убийцами Цезаря — Победа Второго триумвирата.
• Востание на Сицилии 44-36 до н. э. Между Республикой и силами Секста Помпея — Победа Республики.
• Перузинская война 41-40 до н. э. Между Империей и сторонниками Марка Антония — Победа Империи
• Последняя война Римской Республики 32-30 до н. э. Между Римской республикой и эллинистическим Египтом.

Страны и народы

Рубрика: Страны и народы

Говоря о наследии, которое воспринял современный мир от классической культуры Греции и Рима, мы не должны забывать о вкладе, сделанном этрусками. В VII и VI веках до н. э., за полтысячелетия до возвышения Рима, этот предприимчивый и трудолюбивый народ сумел подчинить своему влиянию почти весь Апеннинский полуостров. Этруски более столетия правили Римом, современная Болонья стоит на месте Фельсины, дальней северной столицы этрусков. В искусстве обработки металлов этруски не знали себе равных в центральном Средиземноморье. Их шахты и кузницы снабжали флот и армию всем необходимым для ведения захватнических войн. Торговля металлами и металлическими изделиями, которые пользовались не меньшим спросом, чем товары широкого потребления, позволила этрускам установить прочные торговые и культурные связи со всеми средиземноморскими городами от Афин до Карфагена.

Используя в качестве материала терракоту и металл, создавая фрески и скульптуры, этрусские художники развивали свой собственный, исполненный живости стиль, характерную манеру передачи линий и форм, часто причудливую по колориту, которая отражала их личное восприятие природы, полной движения, жизни.

Их традиции оказали немалое влияние на искусство Рима, и они во многих отношениях более близки к современным направлениям искусства, нежели спокойная, высшая гармония греческого классицизма.

История Этрурии лежит в главном русле истории Запада, какая-то часть этрусского духа унаследована и нами.

Однако самый первый вопрос, связанный с этрусками: кто они? На этот вопрос не могли ответить даже римляне, когда они начали создавать письменную историю после того, как завоевали Апеннинский полуостров. Этрусский язык совершенно не похож ни на один из языков, которые были известны римлянам, хотя он записывался с помощью фонетического алфавита греков.

Пытаясь решить загадку происхождения этрусков, древние историки выдвинули две теории происхождения этрусков. Одна школа, основателем которой был отец истории Геродот, считала, что этруски приплыли по морю из Лидии (Малой Азии) и обосновались на западном берегу Тосканы в ХIII веке до н. э. С другой стороны, Дионисий Галикарнасский, который жил во времена Августа Цезаря, утверждал, что этруски были уроженцами Тосканы, предки которых поселились там задолго до того, как греки и финикийцы начали колонизировать отдаленные районы средиземноморского побережья. Мнения ученых, заново исследовавших те же тексты, которые были и в распоряжении древних историков, делятся примерно так же.

Этруски, уделявшие исключительно большое внимание умершим, оставили в подземельях богатые свидетельства своей жизни на земле. Подобно египтянам, этруски уходили в потусторонний мир с знакомыми и милыми сердцу предметами или же их изображениями.

По сравнению с колоссальным богатством некрополей остатки этрусских городов мало что дают археологам. Даже во времена своего наивысшего расцвета этруски строили дома либо сплошь из дерева, либо со стенами из глины, Они использовали дерево для сооружения надстроек своих храмов и общественных зданий, возводившихся на каменных фундаментах. Этот недолговечный материал, разумеется, совершенно разрушился, и внешность этрусских зданий воссоздавалась в основном по погребальным урнам, которые выполнялись в виде моделей домов и замков. Кроме того, там, где были когда-то большие этрусские города, сейчас, как правило, стоят города современные. И в ходе земляных работ при постройке новых зданий были уничтожены почти все следы трудов основателей древних городов. Этруски неизменно строили свои города на удобных для обороны холмах и обрывистых плато. Современные города, стоящие на их месте, и до сих пор имеют вид неприступных бастионов, возвышающихся над окрестностями.

В свое время этруски пользовались заслуженной известностью как архитекторы и строители. Римляне приписывают им изобретение упорядоченною планирования городов, водосточных и канализационных систем и наиболее распространенной конструкции римского жилого здания с крытым двориком в центре дома. Именно этруски первыми построили центральный канализационный коллектор Рима — Клоака Максима; хотя они не знали ни известкового раствора, ни цемента, они мастерски возводили арки и склепы и могли строить из сухого камня такие сооружения, которые нельзя было построить, пользуясь греческой манерой прямолинейной кладки. Порта дель Арно в Вольтерре, Ворота Марция и Августа в Перудже, массивные стены, которые очерчивают контуры этрусских городов, располагавшихся на холмах, высятся и поныне как памятники искусства этрусков. Все это убедительно говорит в пользу тезиса, столь красноречиво выдвинутого в гравюрах Джамбаттиста Пираньези (XVIII век), который считал, что этруски оказали глубокое влияние на тот архитектурный стиль, который мы называем романским.

Однако, чтобы представить себе жизнь в этрусских городах, мы должны обратиться к некрополям. На обширной территории Южной Этрурии от Рима до Орвиетто и Чиузи под поверхностью почвы залегает вулканический туф, мягкий, легко поддающийся обработке камень. В этих местах этруски высекали свои гробницы прямо в скалах. Собственно гробница состоит из одной-двух погребальных камер, к которым, как правило; ведет длинный коридор. Внутри этих камер этруски воспроизводили с любовной тщательностью дом или дворец умершего. В Северной Этрурии, где геологические условия не благоприятствовали сооружениям такого типа, гробницы строились из блоков песчаника или травертино. Часто этруски насыпали над гробницами могильные курганы из земли или складывали высокие каменные пирамиды. Следует заметить, что такие же каменные гробницы, неизвестные в других европейских странах, были найдены в отдаленных районах Лидии и соседней с нею Фригии. Это обстоятельство говорит в пользу предположения о том, что этруски пришли из Малой Азии.

К сожалению, грабители, занимавшиеся взломом гробниц на протяжении столетий, оставили нетронутыми лишь немногие из гробниц. Дальнейший ущерб был нанесен науке любителями древностей в годы «этрускомании», в конце XVIII — начале XIX века. Разорение гробниц, совершавшееся в то время, обогатило музеи мира.

Гробницы — эта надежная защита от разрушительного действия времени (хотя и не от рук человека) — открыли нам гораздо более полное собрание образцов этрусского искусства во всех его формах по сравнению с любой другой древнеевропейской культурой. Если не считать фресок Помпеи и Геркуланума, то только этрусские фрески дают нам возможность познакомиться с техническими приемами живописи времен классической цивилизации. Эти фрески сохранились в Южной Этрурии, где гробницы высекались прямо в скалах. Фрески оставались нетронутыми, по крайней мере до вскрытия гробниц, и лишь после этого начинали разрушаться. К счастью, есть возможность снимать живописные изображения со стен и переносить их для сохранения в музеи.

Этрусский художник пользовался приятными для глаза, простыми минеральными красками, которые он наносил на свежий слой штукатурки, покрывавшей каменную стену. Располагая для росписи большой цельной поверхностью, художник стремился создавать сложные живописные композиции. Но его цель всегда ясна. Заточенные навечно в гробницах, его картины должны были напоминать умершему о радостях жизни. На одних изображались те занятия умершего, которые он намеревался продолжить и в потустороннем мире. На других были сцены пиршеств и празднеств. По замыслу художника, картины должны были дать умершему вечное наслаждение (по остроумному выражению бельгийского ученого Франца Кумона: «дух обеда может кормить видом пищи»). Когда же для Этрурии настали трудные времена, погребальные фрески приобрели более мрачный характер: черты лица умершего, прежде спокойные, стали выражать беспокойство, почти душевные муки.

Этрусские скульпторы предпочитали работать с глиной или с бронзой, но не с камнем. Они любили барельефы и создавали изумительно живые фигуры, обрамленные элегантными узорами. Однако вершиной их искусства был портрет. Искусство скульптурного портрета имело глубокое значение в похоронном ритуале: оно предоставляло возможность изготовить точное изображение умершего, призванное помочь ему в потусторонней жизни. Часто в VII веке до н. э. портрет умершего служил крышкой для урны с прахом. Искусство скульптурного портрета достигло вершины в последние века этрусской цивилизации, когда характерное для этрусков чутье к деталям, к индивидуальностям нашло свое наиболее полное выражение.

Кроме сокровищ гробниц, время пощадило и несколько скульптур, сделанных для публичного обозрения.

Интерес общественности к этрусскому искусству начал возрастать с 1955 года, когда обширная коллекция, собранная из нескольких музеев, совершила путешествие по Европе. Делая какие бы то ни было обобщения по поводу этрусского искусства, нужно помнить: это искусство создавалось па протяжении шести столетий людьми, работавшими во многих этрусских городах, слабо связанных друг с другом. Естественно, что оно развивалось неравномерно. Эллинское искусство служило этрускам источником постоянного вдохновения. Однако, несмотря на тесную связь, греческий и этрусский темпераменты в искусстве остались непохожими друг на друга.

В ранние периоды своей истории этруски создавали смелые, правдивые произведения искусства, которые часто выглядят вполне современно. Много позже, в III в. до н. э., когда в эллинском искусстве развилось стремление к яркости и драматизму, Этрурия без труда усвоила это направление, потому что оно соответствовало темпераменту этрусских художников. Этот период также был отмечен созданием подлинных шедевров.

Более важное историческое значение имело, пожалуй, продвижение этрусков на юг. Оно привело этрусков в Рим. То влияние, которое они оказали на Рим, и оставило наиболее существенный след в истории. Захват Рима этрусками обычно датируется 616 годом до н. э., когда первый этрусский царь, Тарквиний-старший, пришел к власти, а конец их владычества — 510 годом до н. э., когда Люций Юний Брут поднял восстание, в результате которого последний из Тарквиниев был изгнан из Рима. В действительности же период господства этрусков в Риме продолжался на треть столетия дольше.

(Фото: wikimedia.org)

Археологические исследования показали, что на протяжении этого времени и многие годы в последствии Рим выглядел как этрусский город с окружающими его мощными стенами и многочисленными храмами, украшенными этрусскими художниками. От Тарквиниев (они выбрали своим именем название своего родного города) в традиции Рима перешли их символы верховной власти: фасции, золотая корона, золотые кольца и курульное кресло. Храм на Капитолийском холме, который был посвящен триаде богов, так и остался главным храмом Рима.

В годы своего господства этруски энергично и умело эксплуатировали запасы полезных ископаемых. О масштабах их металлургических предприятий можно судить хотя бы по тому факту, что оставшиеся после них шлаковые отвалы очень велики. Их искусство обработки металлов позволяло изготовлять все виды орудий, инструментов и утвари для обработки полей, для облегчения и украшения домашнего быта. В Кампанье и в долине реки По этруски разбивали на аккуратные квадраты участки земли, предназначенные для возделывания.

Во все времена образ правления государством у этрусков был достаточно свободный. Их города, так же как у греков и финикийцев, были объединены в федерацию общностью языка, культуры и религии. Безусловно, жители этих городов чувствовали, что они принадлежат к одному пароду. Каждый год делегаты городов собирались на ассамблею федерации в святилище бога Волтумна близ озера Больсена. Союз этрусских городов, однако, имел в основном религиозную основу, и ярко выраженная самодеятельность различных городов затрудняла определение единой политической и военной линии поведения.

Кумское сражение в 474 году до н. э., охарактеризованное Пиндором как победа эллинов над варварами Запада, было поворотным пунктом в истории этрусков. На протяжении следующих двух столетий набиравший силу Рим отрезал южные провинции от Тосканы, а кельты, нахлынувшие через Альпы из Богемии и долины реки Данубе, наводнили северные провинции. Кампанья была окончательно завоевана горными племенами самнитов после падения Капуи в 423 году до н. э. К 350 году до н. э., после падения Фельсины и возникновения Цизальпинской Галии, от владычества этрусков на севере остались одни воспоминания. Тем временем римляне начали постепенно «разъедать» Тоскану. Последний бастион этрусков — Вольсиния (современная Болсена) пал в 265 году до н. э., и многолетняя борьба пришла к концу.

Хотя теперь на земле этрусков господствовали римские законы и обычаи, но старая культура и традиции существовали еще длительное время. Мастерские, в которых создавались произведения этрусского искусства, действовали до 1 века до н. э. Такие города, как Перуджа, далее имели периоды высокого экономического процветадия. Однако гражданские войны римлян, особенно борьба за власть между Марием и Суллой (перед приходом Цезаря), опустошили страну. Впоследствии Тоскана совсем латинизировалась. Во времена Римской империи только Фанум Вольтумие — ежегодное религиозное собрание — оставалось символом безвозвратно минувшего прошлого.

Этрусский язык

На этрусском языке говорили и писали жители Апеннинского полуострова до конца эпохи язычества, и на нем говорили образованные люди до тех пор, пока его не вытеснила из употребления христианская римская цивилизация.

До наших дней сохранилось около 10 000 текстов. Как правило, они немногословны и стандартны: это эпитафии, в которых указываются имя и фамилия покойного, имя его отца, матери, иногда возраст покойного. Реже в текстах встречается упоминание о положении, которое занимал покойный. Многие надписи на предметах, посвященных тому или иному богу, представляют собой формулы жертвоприношения или посвящения, но эти фразы тоже кратки и стереотипны. Лишь несколько надписей — одна высечена на каменной колонне, найденной в Перудже, а другая — на плите, найденной в Капуе,— содержат примерно по сотне слов.

(Этрусская пара (Лувр). Фото: en.wikipedia.org)

Единственным сохранившимся памятником этрусской литературы является так называемая «Загребская Книга», сделанная из полотна, на котором записан ритуальный текст с перечислением, какие жертвоприношения и дары нужно приносить богам в различные дни года. У этой книги очень интересная история. Во времена Римской империи она находилась в египетском городе Александрии. Ее разобрали на лоскутки и обернули ими мумию женщины. Что собой представляют покровы мумии, выяснилось только в средине XIX века, когда мумию тщательно исследовали в археологическом музее города Загреба, где она мирно покоилась как редкий, драгоценный памятник культуры Древнего Египта.

Имеются еще переводы значений этрусских слов, которые встречаются в латинских и греческих текстах. Эти сведения довольно скудны. Несколько фраз удалось, по крайней мере частично, истолковать путем сравнения с латинскими или умбрийскими текстами, имеющими отношение к тому же самому ритуалу. В остальном обычные инструменты лингвистического исследования оказываются бесполезными. Лингвистическая изоляция этрусков привела к неудаче и недавние попытки расшифровать этрусский язык путем сравнения его с другим языком, таким, как санскрит, греческий, латинский или семитический язык, или таким особняком стоящим языком, как язык басков.

Велики пробелы в семантике этрусского языка, в отыскании значения его слов. Определенные значения можно приписать лишь небольшому числу известных корней.

Рэймонд Блох. По материалам журнала Наука и Жизнь, 1965 год.

См. также:

• Об этрусках

Похожие публикации:

Где жили Вятичи?
Вятичи — древнерусское племя, прямые предки современных жителей средней России — обитали главным образом в бассейне Оки. Верхнее течение Дона в ареал их обитания не включали — не было оснований. Но вот Верхнедонская археологическая экспедиция Государственного исторического музея, постоянно работающая в районе знаменитого Куликова поля, раскрыла кладбище XIII века у деревни Бутырки, что в Тульской области. Изучение па…

Об этрусках
Италия в начале железного века отличалась исключительной этнической пестротой. Сохранились сведения о десятках народностей, которые сталкивались и перемешивались на полуострове как в гигантском котле. Среди них древние авторы выделяли народ, который греками назывался «тирренами», римлянами — «этрусками» или «тусками», сам же себя он называл «расенэ». В то время как Рим представлял еще небольшое государство в излучине…

Народ айны
Народ айны по численности очень небольшой (около 20 тысяч человек), живет на севере японского острова Хоккайдо. Остров этот гористый — складчато-глыбовые горы средней высоты. Здесь проходит и цепь вулканических гор, среди которых есть действующие вулканы.
Более половины острова покрыто лесами: на севере — хвойными, на юге — широколиственными.
Восточное побережье острова омывается холодным Курильским течением (Ояс…