Укажите противоположное следующему ошибка объективный - ErrorsMaster.ru

Антоним к словам:
1. ошибка;
2.объективный;
3.оригинал;
4.истина;
5.щедрость;
6. движение;
7.радость;
8.скромность;
9.сознание;
10.сознательность.

2 ответа:

0

0

1. точность
2. субъективный
3. копия
4. ложь
5. жадность
6. остановка
7. грусть
8. раскованность
9. безсознательность
10. безсознательность

0

0

1. Успех, удача,правота (в зависимости от контекста)
2. субъективный
3. Копия, подделка
4. Ложь
5. Скупость
6. Застой, неподвижность
7. Горе, тоска, печаль
8. Тщеславие
9. Бессознательность,
10 Недобросовестность

ВЕДИЧЕСКИЙ МИР запись закреплена

Нравится Показать список оценивших

Сначала старые

Виталий Чекрыжев

Нравится Показать список оценивших

интересно, спасибо, а подскажите , почему слово «зло» является производным от «зело» Это 100% так или притянуто за уши как и много в нашей сегодняшней жизни. Я не обвиняю и не пытаюсь спорить , просто хочу понять правда это или нет.

Нравится Показать список оценивших

Виталий Чекрыжев ответил Игорю

Известны такие выражения
«Всё лишнее — вредно» или «Est modus in rebus» (Всему есть мера/предел).

Нравится Показать список оценивших

Игорь Гончаренко ответил Виталию

Виталий, спасибо. Правильнее сказать наоборот . То как я воспринимаю этот мир далеко не реальность. Чувства и прочие мои органы познания имеют пороги восприятия (инфрокрсный спектр, ультразвуки и радио волы) все это есть в реальности но не ощущается напрямую мной. Это означает что я в иллюзии относительно той реальности которая действительно меня окружает. И разумный человек как раз и старается смотреть на мир не своими ограниченными органами восприятия , но опираясь на опыт мудрецов , писаний , ученых на худой конец.

Нравится Показать список оценивших

Виталий Чекрыжев ответил Игорю

Нет, не наоборот. Именно то, как ВЫ воспринимаете есть реальность. Для вас. При этом есть субъективная (ваша), и есть объективная (одинаковая для всех) реальность. То, о чем вы говорите это о приближении своего восприятия к истинному положению вещей.

Нравится Показать список оценивших

Игорь Гончаренко ответил Виталию

Виталий, а зачем мне жить вне истинны ? Зачем погружаться в свою субъективную реальность? Это ведь приведет к столкновениям в мнениям . что впрочем и так происходит в мире. Каждый живя своей реальностью , по сути углубляется в своем ЭГО и чем больше он погружается тем сложнее ему смотреть на мир таким как он есть на самом деле.

Нравится Показать список оценивших

Евгений Павлинский

Чужой компьютер

Просмотр темы 7

задание по онтологии для тех, кто не успел ответить на семинаре( выбираем любое задание и отвечаем развернуто и аргументированно)

Материя
2. В какой степени истинны следующие суждения?
Материя — это:
а) то же, что и реальность;
б) все то, что обладает движением, протяженностью, инертностью,
тяжестью, фигурой, непроницаемостью;
в) совокупность вещества и поля;
г) основа, носитель всех свойств явлений, предметов и процессов
действительности;
д) наряду с сознанием одна из двух первооснов бытия;
е) всякая объективная реальность, существующая вне и независимо
от сознания человека, отражаемая сознанием.
ж) постоянная возможность ощущений;
з) неизменная первооснова бытия;
и) пространственная развертка мировой идеи.
3. Можно ли согласиться с таким выводом: «Все понятия и категории существуют только в сознании. Материя — это философская категория, чистое создание мысли, абстракция. Следовательно, материя существует только в сознании»?
4. В ленинском определении материи указывается, что материя «дана человеку в ощущениях его». Известно, что космические лучи, электроны, внутренняя часть Земли и многое другое непосредственно не даны нам в ощущениях. Следует ли отсюда вывод, что они нематериальны?
5. Материальны ли следующие явления: свет, пространство и время, информация, тень, общество, общественные отношения, историческое развитие, угрызение совести, воля, биотоки мозга, речь?
16. Один из студентов на семинарском занятии утверждал, что электроны, ядро Земли, «черные дыры» не являются материальными объектами, т. к. не даны человеку в его ощущениях. В чем ошибочность такого вывода? Как следует понимать «данность в ощущении»?
18. Дайте философский анализ по поводу следующих суждений о единстве мира, выразите свою позицию:
а) Единство мира состоит в его материальности.
б) Единство мира состоит в его существовании.
в) Единство мира проявляется в синтезе его химического состава.
г) Единство мира состоит в том, что во всех его частях
действуют одни и те же законы.
д) Мир един, поскольку в нем все взаимосвязано.

Нравится Показать список оценивших

Движение, пространство, время
1. «Движение, — пишет Ф. Энгельс, — есть способ существования материи» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 59).
А) В чем отличие диалектико-материалистического понимания движения от понимания его в метафизическом материализме?
б) Почему с точки зрения диалектического материализма нельзя отрывать материю от движения?
в) На каком основании в диалектическом материализме
утверждается, что движение несотворимо и неуничтожимо?
2. Возьмем два примера: просто перемещение тела в пространстве и возникновение в процессе биологической эволюции нового вида. В одном и другом случаях имеют место определенные изменения. Можно ли назвать оба эти типа изменений понятием «движение»? А можно ли оба эти типа изменений охарактеризовать понятием «развитие»?
9. Проанализируйте следующие концепции понимания времени и определите философское направление, к которому их можно отнести:
а) Длительность существования и мера всеобщего изменения материи, неотделимая от материи.
б) Частная и конечная форма проявления абсолютной вечности,
в которой пребывает Бог или абсолютный Дух.
в) Абсолютная, равномерная, всюду одинаковая, не зависящая от каких-либо воздействий и материальных изменений длительность,
однородная во всей Вселенной.
г) Важнейшая объективная форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность изменения материи.
д) Форма упорядочения комплексов ощущений и опытных данных как априорная форма чувственного созерцания, как внутренняя
основа субъективного существования, исчезающая вместе с исчезновением личного «я».
12. Излагая сжато сущность общей теории относительности, А. Эйнштейн говорил: «Сущность такова: раньше считали, что если каким-нибудь чудом все материальные вещи исчезли бы вдруг, то пространство и время остались бы. Согласно же теории относительности вместе с вещами исчезли бы и пространство, и время». Сопоставьте это суждение с высказываем Ф. Энгельса: «Обе эти формы существования материи без материи суть ничто, пустые представления, абстракции, существующие только в нашей голове» В каком отношении находятся между собой эти высказывания?
5. Определите, какие концепции развития представлены в приведенном ниже отрывке? Почему одна из них называется «мертвой», «бледной», «сухой», а вторая — «жизненной»? «Две основные. концепции развития (эволюция) суть: развитие как уменьшение и увеличение, как повторение и развитие, как единство противоположностей (раздвоение единого на взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между ними). При первой концепции движения остается в тени само движение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне — Бог, субъект. ). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника “само” движения. Первая концепция мертва, бледна, суха. Вторая — жизненна» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 317).

Нравится Показать список оценивших

6. Какая из указанных черт не характеризует развитие?
а) Определенная направленность (поступательное восхождение
от низшего к высшему);
б) усложнение — переход от простого к сложному;
в) любое изменение;
г) обновление — возникновение нового качества.
14. Одна из комедий Эпихарма содержит пародию на диалектику Кратила (ученика Гераклита), который считал, что в одну и ту же реку нельзя войти и один раз — настолько все изменяется: «Должник отказывается вернуть долг заимодавцу, аргументируя это тем, что они оба уже не те люди, что были прежде. Заимодавец колотит его, а затем привлеченный побитым должником к суду, разъясняет судье, что жалобщик и побитый уже не одно и то же лицо». Отражением какого взгляда
на диалектику является содержание этой комедии?
17. Укажите соотношение между понятиями «развитие», «прогресс» и «регресс». Может ли развитие быть регрессивным? Всякое ли развитие является прогрессивным процессом?
18. Какие из указанных ниже процессов можно отнести к развитию? Аргументируйте свой ответ.
а) Качание маятника;
б) старение человека;
в) сборка машины на конвейере;
г) тренировка спортсмена;
д) контрреволюционный переворот;
е) взаимопревращение элементарных частиц;
ж) течение болезни;
з) «круговорот» воды в природе;
и) Броуновское движение;
к) движение Земли по орбите вокруг Солнца;
л) разрушение природной среды человеком.
21. Укажите правильное определение понятия «развитие».
Развитие — это:
а) количественные изменения объекта;
б) всякое движение;
в) прогрессивное изменение;
г) движение по кругу;
д) движение от менее совершенного к более совершенному;
е) необратимые качественные изменения системы;
ж) повторяющиеся количественные и качественные изменения
в явлениях;
з) тождественное всякому изменению.
Законы диалектики
1. Почему В.И. Ленин назвал закон единства и борьбы противоположностей «ядром диалектики»? Какое место занимает он среди других законов диалектики?
2. Укажите правильное определение диалектического противоречия.
Это:
а) отношение тождества и различия противоположностей,
имеющих место в рамках единого целого, немыслимых друг без друга,
вступающих в противоречие, разрешение которого дает импульс
развитию;
б) взаимоисключение противоположностей;
в) недостатки, плохие явления, которые надо изгонять, устранять.
3. Обоснуйте положение о том, что противоречивые, взаимоисклю чающие противоположные тенденции присутствуют «во
всех явлениях и процессах природы (и духа, и общества в том числе)» (см.: Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 317).
4. Из перечисленных ниже понятий выпишите противоположные пары: движение, холод, содержание, покой, сила, ум, тепло,форма, знание, изменчивость, забывчивость, сущность, находчивость,устойчивость, память.
5. Проверьте, являются ли полярно противоположными следующие отношения: кислое — сладкое, молодой — пожилой, порок — невинность, смешной — серьезный, материальный — субъективный.
6. Укажите противоположное следующему: ошибка, объективный,оригинал, истина, щедрость, движение, радость, скромность,сознание, сознательность.
7. Все ли противоречия, которые действуют в мире, одинаковы по своему характеру? Чем отличаются объективные противоречия от противоречий в познании, мышлении?
8. Что означает выражение Ленина: «. Единство противоположностей условно, временно, а борьба — абсолютна»? Возможно ли существование противоположностей друг без друга?
9. Один из персонажей романа Д. Гранина «Искатели» говорит: «У меня такая теория: если новая техника нужна, она сама пробьет себе дорогу, как бы я ни сопротивлялся ей. Я вроде фильтра. То, что преодолеет меня, заслуживает право на существование. Диалектику помнишь? Новое рождается в борьбе со старым. Так вот я — это старое». В чем заблуждался персонаж?
11. Гераклит критиковал Гомера: этот мудрейший из эллинов, сказавший: «Да исчезнет вражда среди богов и людей», не понял, что с исчезновением борьбы «все исчезнет». Дайте философский анализ соображений древних мыслителей.
12. Найдите ве

Нравится Показать список оценивших

12. Найдите верное суждение среди нижеприведенных:
а) Поскольку противоречия неизбежны и на смену одним приходят
другие, то борьба с ними не имеет смысла.
б) Противоречия — двигатель развития, и поэтому они всегда
полезны.
в) Цель нашей борьбы — разрешение всех противоречий.
г) Противоречия непреходящи, но для нас не безразлично, какой характер они носят (антагонистический или неантагонисти-
ческий), каким способом разрешаются, насколько эффективно способствуют развитию.
16. На семинарском занятии возникла дискуссия. Студент Матвеев сказал, что внутренние противоречия играют решающую роль в развитии системы, поскольку именно через внутренние противоречия осуществляется саморазвитие любого материального объекта. Ему возразил студент Петров, который заметил, что деление противоречий на внутренние и внешние относительно, поэтому вопрос о том, что важнее — внутренние или внешние противоречия, — теряет смысл. Кто из студентов прав? Аргументируйте свой ответ.
18. В каких из приведенных ниже афористических выражений можно увидеть отражение тех или иных сторон закона единства и борьбы противоположностей?
а) Крайности сходятся.
б) Нет худа без добра.
в) Не было бы счастья, да несчастье помогло.
г) Наши недостатки есть продолжение наших достоинств.
д) Чем хуже — тем лучше.
е) Клин вышибают клином.
На какую особенность закона перехода количественных изменений в качественные обращал внимание Гегель, приводя кажущиеся забавными примеры из споров древнегреческих философов: становится ли хвост лошади голым, если вырвать из него один волос? создаст ли прибавление одного пшеничного зерна кучу?
25. Отнимите «чуть-чуть меньше» или добавьте «чуть-чуть больше» к следующим качествам человека: осторожность, честолюбие, разговорчивость, невозмутимость, точность, мягкость, доверчивость, принципиальность, строгость. К чему это приведет?Объясните поговорку: «Все хорошо в меру». Проанализируйте в этом же аспекте древнеиндийский афоризм: «Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневным. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку».
28. В каких афористических высказываниях, приведенных ниже, можно увидеть отражение закона взаимного перехода количественных и качественных изменений?
а) Вода камень точит не силой, но частым падением.
б) Лучше меньше, да лучше.
в) Тише едешь — дальше будешь.
г) Побеждают не числом, а уменьем.
д) От великого до смешного — один шаг.
е) Поспешишь — людей насмешишь.
ж) Семь раз отмерь — один раз отрежь.
з) Талант есть труд.
и) Кто много доказывает, тот ничего не доказывает.
к) Повторенье — мать ученья.

Нравится Показать список оценивших

34. Проанализируйте революционную перестройку в нашем обществе сквозь призму законов диалектики. В чем ее революционность? Какие скачки призвана она совершить в экономике, политике, сознании? К чему приводит общество игнорирование законов диалектики, дефицит диалектичности в сознании, политике, практической деятельности людей?
35. В каких из перечисленных ниже афористических высказываний нашел отражение закон отрицания отрицания?
а) Новое — это хорошо забытое старое.
б) Клин вышибают клином.
в) Истина рождается как ересь, а умирает как предрассудок.
37. «Отрицание берет все свои силы из того, что отрицает, из прошедшего; оно не может ни пощадить его из благодарности, ни уничтожить из ненависти» (Герцен). На какую связь между отрицанием и тем, что отрицается, указывал Герцен? Какую роль играет в существовании нового то, что отрицается?
38. «В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем.
— Все?
— Все.
— Однако позвольте, — заметил Николай Петрович. — Вы все отрицаете или, выражаясь точнее, вы все разрушаете. Да ведь надобно же и строить.
— Это уже не наше дело. Сперва нужно место расчистить
» (Тургенев И.С. Отцы и дети). В чем заблуждался Базаров?
39. Действует ли закон отрицания отрицания в индивидуальном развитии личности? Какие качества в себе Вы считаете прогрессирующими, а какие отмирающими?
44. Объясните с точки зрения законов диалектики, почему «болтун хочет заставить себя любить и вызывает ненависть, стремится оказать услугу и становится навязчивым, желает вызвать удивление и делается смешным» (Плутарх).
45. Определите, действием какого закона диалектики можно объяснить явление, выраженное в словах: «На меня нашло озарение» — или: «Внезапное просветление, вдохновение».

Читайте также:

Дружественная основанная на взаимопомощи работа вот девиз нашего маленького коллектива

Тик ток девиз для команды

Русское радио поздравления в эфире сегодня телефон смс

Благодарность инструктору по вождению своими словами смс

Как вернуть парня после расставания если он не хочет даже общаться по смс

Источник

Задания к теме «Диалектика как учение
о взаимосвязи и развитии»

1. Что означает термин «метафизика»?
Какого его происхождение? В чем
принципиальное отличие диалектики от
метафизики?

В чем заключается революционная
сущность диалектики?
Почему А.И. Герцен называл диалектику
«алгеброй революции»?

2. «Раздвоение единого и
познание противоречивых частей его
…есть сущность (одна из «сущностей»,
одна из основных, если не основная,
особенностей или черт) диалектики»
(В.И.Ленин)1.

«Для …философии нет ничего
раз навсегда установленного, безусловного,
святого. На всем и во всем видит она
печать неизбежного падения, и ничто не
может устоять перед ней, кроме беспрерывного
процесса возникновения и уничтожения,
бесконечного восхождения от низшего к
высшему» (Ф.Энгельс).

«Нельзя в ту же …войти дважды»,
«…рассеивается и снова собирается,
приходит и выходит» (Гераклит).

Вставьте в текстах слова, которых не
хватает, которые определяют тип
философии.
Назовите этот тип.

3. «Мы много слышали в
последнее время о диалектическом методе,
который рекомендуют нам социал-демократы
для выработки социалистического идеала.
Мы совсем не признаем этот метод, который
также не признается ни одной из
природоведческих наук. Для современного
натуралиста этот «диалектический метод»
напоминает что-то давно прошедшее,
пережитое и, к счастью, давно уже забытое
наукой. Ни одно из открытий девятнадцатого
столетия — в механике, астрономии, физике,
химии, биологии, психологии, антропологии
— не было сделано диалектическим методом.
Все они были сделаны единственно научным
индуктивным методом» (П.А.Кропоткин).

«Диалектика, которая точно
также не знает… и безусловного,
применимого всюду «или-или», которая
переводит одно в одно недвижимые
метафизические отличия, признает в
соответствующих случаях вместе с
«или-или» также «как то, так и другие»
и опосредует противоположности, —
является единым, в высшей инстанции,
методом мышления, соответствующим
современной стадии развития природоведения»
(Ф.Энгельс).

«Две основные… концепции
развития (эволюции) — это: развитие как
уменьшение и увеличение, как повторение,
и развитие как единство противоположностей
(раздвоение единого на взаимоисключающие
противоположности и взаимоотношения
между ними).

При первой концепции движения
остается в тени само движение, его
двигательная сила, его источник, его
мотив (или сей источник переносится во
вне — Бог, субъект…). При другой концепции
главное внимание направляется именно
на познание источника «самодвижения».
(Ленин В.И. К вопросу о диалектике).

Дайте философский анализ приведенных
размышлений.
Каким одним философским понятием
можно выразить содержание текстов?
На основе ваших знаний и
с помощью приведенных определений
сформируйте принципы диалектики и
метафизики.

4. «…Диалектики и софисты
подстраиваются под философов (потому
что софистика — это только видимая
мудрость, и как раз так же диалектики
рассуждают обо всем, а общее все ж —
истинное); рассуждают же они об этом
очевидно потому, что это принадлежит
философии. Действительно, софистика и
диалектика занимаются одной и той же
сферой, что и философия, но философия
отличается от диалектики способом
применения своих способностей, а от
софистики выбором формы жизни. Диалектика
делает попытки исследовать то, что
познает философия, а софистика — это
философия фальшивая, а не настоящая»
(Аристотель. Метафизика. //Сочинения: В
4 т. Т. 1. С. 123).

Объясните признаки
диалектики и софистики, приведенные
Аристотелем, и дополните их.

5. «По Платону, философ
тщательно занимается тремя вещами: он
смотрит и знает истину, делает добро и
теоретически рассматривает смысл
(logos) разговора. Знание истины называется
теорией, знание того, как нужно делать,
— практикой, знание смысла разговоров
– диалектикой» (Альбин. Ученик платоновской
философии).

Назовите исторические формы диалектики;
Объясните значение термина
«диалектика», употребляемое в отрывке.

6. Какое из определений
диалектики наиболее полно выражает ее
сущность как науки?

а) Наука о движении понятий.

б) Искусство вести спор путем раскрытия
противоречий в суждениях оппонента.

в) Наука о наиболее общих
законах развития природы, общества и
мышления.

7. «Противоречие — вот что
на самом деле движет миром, и смешно
говорить, что противоречие нельзя
мыслить… Все где-либо существующее
есть некое конкретное и, следовательно,
внутри самого себя различное и
противоположное». /Г.В.Ф. Гегель. Соч.
т.1. М-Л.,1930. с.206./

Какой метод мышления критикует Г.В.Ф.
Гегель?

8. «Если мы хорошо обдумаем, то увидим,
что уничтожение есть не что иное, как
возникновение, и возникновение есть не
что иное, как уничтожение; любовь есть
ненависть; ненависть есть любовь?» Цит.
по: «Антология мировой философии. М„
1970. с. 163/

Можно ли согласиться с Дж. Бруно?

9. «Гомер был не прав, молясь,
чтобы борьба исчезла с лица земли; ибо
если бы его молитва исполнилась, все
вещи погибли бы.» /Цит. по: Дж. Томсон.
Первые философы. М., 1959. с.266/

Разъясните мысль Гераклита.

10. «Всякий трудящийся
находится в состоянии войны с массой и
неблагожелателен к ней в силу личного
интереса. Врач желает своим согражданам
добрых лихорадок, а поверенный — добрых
тяжб в каждой семье. Архитектору нужен
добрый пожар, который превратил бы в
пепел добрую часть города, а стекольщик
желает доброго града, который разбил
бы все стёкла. Портной, сапожник желают
публике только материй непрочной окраски
и обуви из плохой кожи с тем, чтобы их
изнашивали втрое больше — ради блага
торговли». /Ш. Фурье. Избр. соч. т.З.
М.,1954. с.88/

О проявлении какого закона диалектики
писал Ш. Фурье?

11. Приведите примеры, подтверждающие
высказывание известного средневекового
врача Парацельса: «Все есть яд и все
есть лекарство, тем или другим делает
лишь доза».

12. Известный древнегреческий афоризм
призывает:

«Не будь ни слишком грубым, ни слишком
упрямым, ни слишком склонным к
доказательствам, ни слишком гневливым.
Упрямство обижает, мягкость вызывает
презрение, излишние доказательства
обижают, слепая вера делает смешным,
неверие ведет к пороку».

Проиллюстрируйте афоризм несколькими
примерами из вашей жизни.
О каком законе диалектики,
к соблюдению которого призывает афоризм,
здесь идет речь?
Сформулируйте этот закон и назовите
его основные категории.

13. «Пока мы рассматриваем
вещи как покоящиеся и безжизненные,
каждую в отдельности, одну рядом с другой
и одну вслед за другой, мы, действительно,
не наталкиваемся ни на какие противоречия
в них. Но совсем иначе обстоит дело,
когда мы начинаем рассматривать вещи
в их движении, в их изменении, в их жизни,
в их взаимном воздействии друг на друга.
Здесь мы сразу наталкиваемся на
противоречия. Движение само есть
противоречие».

Определите, какой метод мышления
критикует Энгельс?

14. «Метафизический способ понимания
хотя и является правомерным и даже
необходимым в известных областях, более
или менее обширных, смотря по характеру
предмета, рано или поздно достигает
каждый раз того предела, за которым он
становится односторонним, ограниченным,
абстрактным и запутывается в неразрешимых
противоречиях, потому что за отдельными
вещами не видит их взаимной связи, за
их бытием — их возникновения и
исчезновения, из-за их покоя забывает
их движение, за деревьями не видит леса»
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 203).

Какими процессами в
естествознании был подготовлен
метафизический метод?
В чем состоит историческое оправдание
метафизического метода и в чем его
ограниченность?

15. Одна из комедий Эпихарма
содержит пародию на диалектику Кратила
(ученика Гераклита), который считал, что
в одну и ту же реку нельзя войти и один
раз — настолько все изменяется: «Должник
отказывается вернуть долг заимодавцу,
аргументируя это тем, что они оба уже
не те люди, что были прежде. Заимодавец
колотит его, а затем привлеченный побитым
должником к суду, разъясняет судье, что
жалобщик и побитый уже не одно и то же
лицо».

Отражением какого взгляда на диалектику
является содержание этой комедии?
Как бы вы охарактеризовали точку
зрения Кратила?

16. В чем состоит различие между софистикой
и эклектикой, с одной стороны, и диалектикой
— с другой. Покажите, что софистика и
эклектика являются проявлением
метафизического метода мышления.

17. Какие из указанных ниже процессов
можно отнести к развитию?

а) Качание маятника;

б) старение человека;

в) сборка машины на конвейере;

г) тренировка спортсмена;

д) контрреволюционный переворот;

е) взаимопревращение элементарных
частиц;

ж) течение болезни;

з) «круговорот» воды в природе;

и) Броуновское движение;

к) движение Земли по орбите вокруг
Солнца;

л) разрушение природной среды человеком.

Аргументируйте свой ответ.

18. Укажите соотношение между понятиями
«развитие», «прогресс» и «регресс».

Может ли развитие быть регрессивным?
Всякое ли развитие является прогрессивным
процессом?

19. Каково соотношение понятий «связь»
и «отношение»?

Всякая ли связь есть отношение?
Всякое ли отношение есть связь?

20. Какими из перечисленных
ниже свойств должна обладать связь,
чтобы она получила статус закона?

а) объективность;

б) устойчивость;

в) причинность;

г) необходимость;

д) повторяемость;

е) случайность;

ж) простота;

з) вариативность;

и) абсолютность;

к) существенность.

21. «Чтобы понять отдельные
явления, мы должны вырывать их из общей
связи и рассматривать изолированно»
(Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 256).

Означает ли это, что
глубокое изучение явления неизбежно
сопровождается метафизической
односторонностью?

22. В чем заключается
противоположность материалистического
и идеалистического понимания законов
науки? В этой связи назовите, к каким
философским направлениям можно отнести
следующие трактовки законов науки?

а) Научные утверждения, имеющие
общезначимый смысл,

б) отражение законов природы и общества;

в) следствие законов человеческого
разума, организующего различный
эмпирический материал;

г) отражение общих, существенных и
повторяющихся связей вещей и явлений;

д) продукт человеческого духа, не имеющий
смысла помимо человека;

е) проявление божественных сил, деяний
Бога.

23. «Только софист мог бы
стирать разницы между империалистической
и национальной войной на той основе,
что одна может превратиться в другую.
Диалектика не раз служила — и в истории
греческой философии — мостиком к
софистике. Но мы остаемся диалектиками,
борясь с софизмами не через отрицание
возможности превращений вообще, а с
помощью конкретного анализа в его
обстоятельствах и в его развитии» (Ленин
В.И. О брошюре Юниуса).

Если вы согласны с ленинской
мыслью о том, что диалектика есть «мостик
к еофиетик», то назовите, общее и
различное в диалектике и еофиетике.
Какие элементы, черты
диалектики имеют возможность превращаться
в элементы софистики?

24. «И философия есть язык,
но он — не одно описание, а множество
таких, которые превращаются одно в
другое. Она — драма, потому что символы
ее — символы подвижные. Диалектика —
…свободно выделила себя к углубленному
пониманию мира: так и драма есть зрительно
проявленная диалектика… Диалектика
есть приложение реальности. Не о символах
реальности им сотворенных, рассказывает
философ, но сами символы, в их рождении
от вещественности, показывает. Он не
учит, а перед нами испытывает вещественность.
Диалектика есть непрерывный опыт над
вещественностью, чтобы углубиться в
последовательные пласты ее реальности…
Это ненасыщенное вслушивание слова ее
есть диалектика. Наука довольствуется
единичным опытом и, построив схему,
вложив его в схему, работает над схемой;
философия ищет вечно живого опыта, и
мысль бытует от себя до жизни и от жизни
снова к себе. Это бытие и есть диалектика,
философский метод» (Флоренский П.А. У
водоразделов мысли).

Попробуйте с помощью современной
философской терминологии дать
интерпретацию взглядов П.А. Флоренского
на диалектику.

25. «Если материалистическая
диалектика окажется несостоятельной
или ничего не говорящей, — утверждал
неотомист Г.А. Веттер, — то рухнет здание
всего учения». Экзистенциалист М.
Мерло-Понти в работе «Приключения
диалектики писал, что «нет диалектики
кроме как в том типе бытия, где имеет
место соединение субъектов,» т.е. нет
объективной диалектики. Отрицание
объективной диалектики — это первое
направление современной антидиалектики»
(См.: Волчек К.З. Философия. Мн., 1998. С. 97.
763).

Обоснуйте необходимость разделения
диалектики на объективную и субъективную.
Дайте их определения.

Законы и категории диалектики

26. «Каждое рождение и каждая смерть
вместо того, чтобы быть продолженной
последовательностью, есть, наоборот,
прерыв такой последовательности и
скачок с количественного изменения в
качественное» (Гегель. Наука логики).

Попробуйте опровергнуть утверждение
Гегеля о том, что рождение и смерть есть
прерыв последовательности и скачок в
качественное изменение.

27. «Взаимодействие есть сама причинность,
причина не только имеет некое воздействие,
но и в действии она как причина находится
в отношениях к самой себе… Она есть
самым близким образом реальная
необходимость, абсолютное тождество с
собой…» (Гегель. Наука логики).

Существует ли, на ваш взгляд,
противоположность в высказывании
Гегеля, а именно, он утверждал, что с
одной стороны — причина находится в
отношениях с самой собой, с другой — она
есть абсолютное тождество с самой
собой?

28. Проанализируйте два
высказывания античных философов по
поводу причины возникновения Мира.
Сравните их. В каком из высказываний
можно зафиксировать понятийное логическое
мышление, а в каком — образное?

а) «Анаксимандр, друг Фалеса,
утверждал, что в безграничном заключается
всякая причина всеобщего возникновения
и уничтожения. Из него … выделились
небеса и вообще все миры, количество
которых бесконечно. Он объявил, что все
они гибнут по истечении очень значительного
времени после своего возникновения,
причем с бесконечных времен происходит
круговорот их всех» (Цит. по кн. Маковельский
А.О. Досократики. Ч. 1. Казань, 1914. С. 38).

б) «Этот космос, один и тот
же для всего существующего, не создал
никакой бог и никакой человек, но всегда
он был, есть и будет вечно живым огнем,
который то зажигается, то потухает»
(Материалисты Древней Греции. М, 1955. С.
44).

29. «В одном мгновеньи видеть вечность,

Огромный мир — в крупице песка,

В единственной горсти — всю бесконечность.

И небо — в глазке у цветка»

(Блэйк В. Избранное. М, 1965. С.167).

Переведите текст на язык философских
категорий.

30. «То, что стоит, всегда
будет стоять, и то, что сидит — сидеть;
если оно сидит, оно не поднимется, т.к.
сможет подняться то, что подняться не
способно. Поэтому если утверждать такие
вещи невозможно, ясно, что возможность
и действительность- не одно и то же…,
таким образом, возможно, что та или иная
вещь способная существовать, а между
тем не существует, и способная не
существовать, а между тем существует»
(Аристотель. Метафизика. М.-Л., 1934. С. 152).
.

Каждая ли возможность преобразовывается
в действительность?
Согласны ли вы с взглядами автора по
этому вопросу?

31. «У кого глаза настолько
слабы, что за внешней формой явлений
они не могут рассмотреть внутреннее
содержание, которое светится, не могут
рассмотреть за видимым различием —
невидимое единство, тому, что ни говори,
история науки будет казаться сбором
соображений различных мудрецов…»
(Герцен А.И: Письма об изучении природы.
//Собр. соч.: В 9 т. Т. 2. М, 1955. С. 139).

В чем сущность позиции автора?
К чему ведет разрыв формы и содержания
в науке?

32. «Произведение искусства,
которому не хватает надлежащей формы,
поэтому не есть обязательно настоящее,
это значит настоящее произведение
искусства, и для творца, как такового,
служит плохим оправданием, если говорят,
что по своему содержанию его произведения
хорошие (или даже отличные), но им не
хватает необходимой формы. Только же
произведения искусства, в которых
содержание и форма едины, представляют
собой настоящие произведения искусства.
Можно сказать об «Илиаде», что ее
содержанием является Троянская война,
или, еще более точно — гнев Ахилла; это
дает нам все и одновременно еще очень
мало, так как то, что делает «Илиаду»
«Илиадой» есть та поэтическая форма, в
которой выражено содержание. Также и
содержанием «Ромео и Джульетты» является
смерть влюбленных в результате ссоры
между их семьями; но это еще не
бессмертное?…» (Гегель. Энциклопедия
философских наук. //Сочинения. Т. 1. М.,
1974. С. 225).

Согласны ли вы со взглядами
автора на проблему сходства содержания
и формы?
Если нет, то почему?

33. «Бессильный враг — наш лучший друг,
завидующий друг — самый страшный из
наших врагов» (Чаадаев П.Я. Отрывки и
афоризмы. //Сочинения. М., 1989. С. 180).

Сколько пар противопоставлений
насчитывает это высказывание?
Проанализируйте их взаимоотношения.

34. «…В понятии истории
заключено понятие бесконечного
прогресса… Сторонники и противники
веры в усовершенствование человечества
целиком запутались в том, что нужно
считать критерием прогресса; одни
рассуждают о прогрессе человечества в
области морали, критерий чего мы были
бы рады иметь, другие — о прогрессе науки
и техники, который, однако, с исторического
(практического) пункта; взгляда является
скорей регрессом или во всяком случае
прогрессом, антиисторичным по своему
характеру… Однако, если единственным
объектом истории является постепенная
реализация правового строя, то критерием
при определении исторического прогресса
человеческого рода нам может служить
только постепенное приближение к этой
цели…» (Шеллинг Ф.В. Система
трансцендентального идеализма).

Что имел в виду Ф. Шеллинг,
утверждая, что прогресс науки и техники
есть на самом деле регресс?
Что обозначает «постепенная реализация
правового строя»?

35. «Не будь ни слишком грубым,
ни слишком упрямым, ни слишком склонным
к доказательствам, ни слишком гневливым.
Упрямство отталкивает, мягкость вызывает
презрение, излишние доказательства
обижают, слепая вера делает смешным,
неверие ведет к пороку»?

К соблюдению какого закона
диалектики в поведении призывает
древнеиндийский афоризм.

36. Элементы какого закона
диалектики проявляются в следующем
высказывании Марка Твена: «Когда мне
было 15 лет, я считал, что мой отец знает
все, а я- ничего; в 25 лет я находил, что
знаю все, а мой отец — ничего; а когда мне
исполнилось 35 лет, я увидел, что мой отец
знает кое-что»?

37 «В диалектике отрицать не значит
просто сказать нет, или объявить вещь
несуществующей, или разрушить ее любым
способом… Я должен не только что-либо
подвергнуть отрицанию, но и снова снять
это отрицание. Следовательно, первое
отрицание необходимо произвести таким
образом, чтобы второе оставалось
возможным… Но как этого достичь? Если
я размолол ячменное зерно или раздавил
насекомое, то хотя я и совершил первый
акт отрицания, но сделал невозможным
второй. Для каждого вида предметов, как
и для каждого вида представлений,
существует, следовательно, свой особый
вид отрицания, такого именно отрицания,
что при этом получается развитие». (Ф.
Энгельс).

Что такое «первое отрицание»? Каковым
оно должно быть, чтобы сохранилось
развитие?
Что такое «снятие», каковы его основные
характеристики?
Сформулируйте закон
отрицания отрицания. Приведите свои
примеры.
Ответьте на вопрос, какой
именно момент развития этот закон
характеризует?

38. «Все в мире связано вокруг,

Примеры мы не будем множить.

Цветка ты не заденешь вдруг,

Чтобы звезды не потревожить».

Прокомментируйте с точки
зрения диалектики размышление
неизвестного английского поэта XVIII
века.

39. Укажите правильное определение
диалектического противоречия:

а) отношение тождества и
различия противоположностей, имеющих
место в рамках единого целого, немыслимых
друг без друга, вступающих в противоречие,
разрешение которого дает импульс
развитию;

б) взаимоисключение противоположностей;

в) недостатки, плохие явления, которые
надо изгонять, устранять.

40. Из перечисленных ниже
понятий выпишите противоположные пары:
движение, холод, содержание, покой, сила,
ум, тепло, форма, знание, изменчивость,
забывчивость, сущность, находчивость,
устойчивость, память.

41. Укажите противоположное
следующему: ошибка, объективный, оригинал,
истина, щедрость, движение, радость,
скромность, сознание, сознательность.

42. Один из персонажей романа
Д. Гранина «Искатели» говорит: «У меня
такая теория: если новая техника нужна,
она сама пробьет себе дорогу, как бы я
ни сопротивлялся ей. Я вроде фильтра.
То, что преодолеет меня, заслуживает
право на существование. Диалектику
помнишь? Новое рождается в борьбе со
старым. Так вот я — это старое».

В чем заблуждался персонаж?
Правильно ли он понял суть диалектики?

43. Определите метод мышления
у автора следующего вопроса: «Что будет
с человеческим обществом, когда оно
разрешит все свои противоречия?».

44. Найдите диалектически
верное суждение среди нижеприведенных:

а) Поскольку противоречия
неизбежны и на смену одним приходят
другие, то борьба с ними не имеет смысла.

б) Противоречия — двигатель развития,
и поэтому они всегда полезны.

в) Цель нашей борьбы — разрешение всех
противоречий.

г) Противоречия непреходящи,
но для нас не безразлично, какой характер
они носят (антагонистический или
неантагонистический), каким способом
разрешаются, насколько эффективно
способствуют развитию.

45. Проанализируйте высказывание
физика М.Планка о том, что для настоящего
теоретика ничто не может быть интереснее,
чем такой факт, который находится в
прямом противоречии с общепризнанной
теорией: ведь здесь, собственно, начинается
его работа.

Покажите значение противоречий в
развитии научных теорий.

46. Проанализируйте приведенные
ниже определения понятия «качество».

а) Качество представляет
собой целостную характеристику
функционального единства существенных
свойств объекта,

его внутренней и внешней
определенности, относительной
устойчивости.

б) Качество — это система важнейших
необходимых свойств предметов.

в) Качество — это свойство, отличающее
предмет в данном отношении. В разных
отношениях вещь обладает разными
качествами.

г) Качество — это философская категория,
обозначающая какую-либо сторону предмета
познания, рассматриваемую как целостный
его признак в процессах сравнения с
другими предметами.

Определите, в каких признаках они
совпадают, а в каких расходятся.

47. Проанализируйте приведенные
ниже определения понятия «количество».
В какой мере раскрываемые в них аспекты
совпадают?

а) Количество — «это
…безразличная к бытию, внешняя ему
определенность» (Гегель. Г.В. Соч.: В 14
т. Т. 1. С. 228).

б) «Количество — объективная
определенность качественно однородных
явлений или качество в его
пространственно-временном аспекте»
(Филос. энциклопедия. М., 1962. Т. 2. С. 552).

в) «Количество выражает
внешнее, формальное взаимоотношение
предметов, их частей, свойств, связей:
число, величину, объем, множество, класс,
степень проявления того или иного
свойства» (Спиркин А.Г. Основы философии.
М., 1988. С. 236).

48. Может ли у одной вещи быть
несколько качеств? Могут ли две разные
вещи иметь одно и то же качество?

49. «Существуют не качества, а только
вещи, обладающие качествами» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 547).

Как Вы понимаете эту мысль Ф. Энгельса?
Означает ли она, что вещи
первичны по отношению к своим качествам?
Вытекает ли из этого, что вещи более
реальны, чем их качества?

50. Какова взаимосвязь между
количественными и качественными
изменениями?

а) Любое ли количественное
изменение приводит к качественным
изменениям?

б) Что происходит с веществом
при увеличении или уменьшении температуры
или давления?

в) Проиллюстрируйте высказывание Ф.
Энгельса о том, что «химию можно назвать
наукой о качественных изменениях тел,
происходящих под влиянием изменения
количественного состава» (Маркс К.,
Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 387).

51 На какую особенность закона перехода
количественных изменений в качественные
обращал внимание Гегель, приводя
кажущиеся забавными примеры из споров
древнегреческих философов: становится
ли хвост лошади голым, если вырвать из
него один волос? создаст ли прибавление
одного пшеничного зерна кучу?

52. В каких афористических
высказываниях, приведенных ниже, можно
увидеть отражение закона взаимного
перехода количественных и качественных
изменений?

Источник

Противоречие.Диалектика. Категории

Почему В.И. Ленин назвал закон единства и борьбы противоположностей «ядром диалектики»? Какое место занимает он среди других законов диалектики? 2.

Укажите правильноеопределение диалектического противоречия.

Это:

а) отношение тождества и различия противоположностей, имеющих место в рамках единого целого, немыслимых друг без друга, вступающих в противоречие, разрешение которого дает импульс развитию;

б) взаимоисключение противоположностей;

в) недостатки, плохие явления, которые надо изгонять, устранять,. 3.

Обоснуйте положение о том, что противоречивые, взаимоисключающие противоположные тенденции присутствуют «во всех явлениях и процессах природы (и духа, и общества в том числе)» (см.: Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 317). 4.

Из перечисленных ниже понятий выпишите противоположные пары: движение, холод, содержание, покой, сила, ум, тепло, форма, знание, изменчивость, забывчивость, сущность, находчивость, устойчивость, память. 5.

Проверьте, являются ли полярно противоположными следующие отношения: кислое — сладкое,молодой — пожилой,порок— невинность,смешной — серьезный,материальный — субъективный. 6.

Укажите противоположное следующему: ошибка, объективный, оригинал, истина, щедрость, движение, радость, скромность, сознание, сознательность. 7.

Все ли противоречия, которые действуют в мире, одинаковы по своему характеру? Чем отличаются объективные противоречия от противоречий в познании, мышлении? 8.

Что означает выражение Ленина: «…Единство противоположностей условно, временно, а борьба — абсолютна»? Возможно ли существование противоположностей друг без друга? 9.

Один из персонажей романа Д. Гранина «Искатели» говорит: «У меня такая теория: если новая техника нужна, она сама пробьет себе дорогу, как бы я ни сопротивлялся ей. Я вроде фильтра. То, что преодолеет меня, заслуживает право на существование. Диалектику помнишь? Новое рождается в борьбе со старым. Так вот я — это старое». В чем заблуждался персонаж? 10.

Определите метод мышления у автора следующего вопроса: «Что будет с человеческим обществом, когда оно разрешит все свои противоречия?». 11.

Гераклит критиковал Гомера: этот мудрейший из эллинов, сказавший: «Да исчезнет вражда среди богов и людей», не понял, что с исчезновением борьбы «все исчезнет». Дайте философский анализ соображений древних мыслителей. 12.

Найдите верное суждение среди нижеприведенных:

а) Поскольку противоречия неизбежны и на смену одним приходят другие, то борьба с ними не имеет смысла.

б) Противоречия — двигатель развития, и поэтому они всегда полезны.

в) Цель нашей борьбы — разрешение всех противоречий.

г) Противоречия непреходящи, но для нас не безразлично, какой характер они носят (антагонистический или неантагонистический), каким способом разрешаются, насколько эффективно способствуют развитию. 13.

С какими видами противоречий Вы сталкиваетесь в повседневной жизни? Приходится ли Вам их разрешать и каким способом? 14.

Объясните «новое мышление» в современном обществе как проявление диалектики сознания. Какими путями формируется, реализуется новое мышление? Какой подход к разрешению противоречий современного мира и нашего общества оно предлагает? Покажите реальные примеры становления нового мышления в понимании экономических, политических, национальных и других проблем развития нашего общества. 15.

Покажите значение противоречий в развитии научных теорий. В связи с этим проанализируйте высказывание физика М. Планка о том, что для настоящего теоретика ничто не может быть интереснее, чем такой факт, который находится в прямом противоречии с общепризнанной теорией: ведь здесь, собственно, начинается его работа.

16. На семинарском занятии возникла дискуссия. Студент Матвеев сказал, что внутренниепротиворечия играют решающую роль в развитии системы, поскольку именно через внутренние противоречия осуществляется саморазвитие любого материального объекта. Ему возразил студент Петров, который заметил, что деление противоречий на внутренние и внешние относительно, поэтому вопрос о том, что важнее — внутренние или внешние противоречия, — теряет смысл.

Кто из студентов прав? Аргументируйте свой ответ.

17. Верна ли мысль Гегеля о том, что противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия — критерий заблуждения?

18. В каких из приведенных ниже афористических выражений можно увидеть отражение тех или иных сторон закона единства и борьбы противоположностей?

а) Крайности сходятся.

б) Нет худа без добра.

в) Не было бы счастья, да несчастье помогло.

г) Наши недостатки есть продолжение наших достоинств.

д) Чем хуже — тем лучше.

е) Клин вышибают клином. 19.

На семинаре по философии обсуждался вопрос о том, обострение каких противоречий привело к тяжелому состоянию экономики нашей страны? Студенты назвали следующие противоречия:

а) между возросшими потребностями трудящихся и их удовлетворением;

б) между устаревшими производственными отношениями и производительными силами нашего общества;

в) между трудящимися и бюрократией;

г) между устаревшей юридической, политической надстройкой и базисом;

д) между командно-административной системой управления и изменившимся состоянием социально-экономического развития нашего общества;

е) между устаревшими теоретическими моделями экономического развития и реальным положением в обществе.

Дайте оценку предложенным ответам студентов и выскажите свое мнение по этому вопросу.

20.

Проанализируйте приведенные ниже определения понятия «качество». Определите, в каких признаках они совпадают, а в каких расходятся.

а) Качество представляет собой целостную характеристику функционального единства существенных свойств объекта, его внутренней и внешней определенности, относительной устойчивости.

б) Качество— это система важнейших необходимых свойств предметов.

в) Качество — это свойство, отличающее предмет в данном отношении. В разных отношениях вещь обладает разными качествами.

г) Качество — это философская категория, обозначающая какую-либо сторону предмета познания, рассматриваемую как целостный его признак в процессах сравнения с другими предметами. 21.

Проанализируйте приведенные ниже определения понятия «количество». В какой мере раскрываемые в них аспекты совпадают?

а) Количество — «это …безразличная к бытию, внешняя ему определенность» (Гегель. Г.В. Соч.: В 14 т. Т. 1. С. 228).

б) «Количество — объективная определенность качественно однородных явлений или качество в его пространственно- временном аспекте, со стороны бытия его в пространстве и времени» (Филос. энциклопедия. М., 1962. Т. 2. С. 552).

в) «Количество выражает внешнее, формальное взаимоотношение предметов, их частей, свойств, связей: число, величину, объем, множество, класс, степень проявления того или иного свойства» (Спиркин А.Г. Основы философии. М., 1988. С. 236). 22.

Может ли у одной вещи быть несколько качеств? Могут ли две разные вещи иметь одно и то же качество? 23.

«Существуют не качества, а только вещи, обладающие качествами» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 547). Как Вы понимаете эту мысль Ф. Энгельса? Означает ли она, что вещи первичны по отношению к своим качествам? Вытекает ли из этого, что вещи более реальны, чем их качества?

24. Какова взаимосвязь между количественными и качественными изменениями?

а) Любое ли количественное изменение приводит к качественным изменениям?

б) Что происходит с веществом при увеличении или уменьшении температуры или давления?

в) Проиллюстрируйте высказывание Ф. Энгельса о том, что «химию можно назвать наукой о качественных изменениях тел, происходящих под влиянием изменения количественного состава» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 387).

г) Дайте анализ взаимосвязи количественных и качественных изменений в сельскохозяйственном производстве. Какие необходимо создать условия, изменения в этой отрасли экономики, чтобы обеспечить ее качественные преобразование и подъем в современных условиях?

д) На какую особенность закона перехода количественных изменений в качественныеобращал внимание Гегель, приводя кажущиеся забавными примеры из споров древнегреческих философов: становится ли хвост лошади голым, если вырвать из него один волос? создаст ли прибавление одного пшеничного зерна кучу? 25.

Отнимите «чуть-чуть меньше» или добавьте «чуть-чуть больше» к следующим качествам человека: осторожность, честолюбие, разговорчивость, невозмутимость, точность, мягкость, доверчивость, принципиальность, строгость. К чему это приведет? Объясните поговорку: «Все хорошо в меру». Проанализируйте в этом же аспекте древнеиндийский афоризм: «Не будь ни слишком грубым, ни слишком упрямым, ни слишком мягким, ни слишком склонным к доказательствам, ни слишком гневным. Упрямство отталкивает, мягкость вызывает презрение, излишние доказательства обижают, слепая вера делает смешным, неверие ведет к пороку». 26.

Демокрит утверждал: «Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении — горькое, в мнении — цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота» (Цит. по: Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 60—61).

Развивая эту идею, английский философ Дж. Локк разделил все качества предметов на первичные и вторичные. Такие качества, как форма, плотность, скорость, по Локку, абсолютны и не зависят от субъекта, поэтому они первичны. Цвета, запахи, звуки и все прочее производны от первичных. Они не присущи самим предметам, а являются результатом воздействия на наши органы чувств первичных качеств. Поэтому, считал Локк, вторичные качества относительны, субъективны.

Дайте философский анализ этим концепциям. 27.

Какие реальные количественные отношения выражаются функциями, векторами, матрицами, мнимыми числами? 28.

В каких афористических высказываниях, приведенных ниже, можно увидеть отражение закона взаимного перехода количественных и качественных изменений?

а) Вода камень точит не силой, но частым падением.

б) Лучше меньше, да лучше.

в) Тише едешь — дальше будешь.

г) Побеждают не числом, а уменьем.

д) От великого до смешного — один шаг.

е) Поспешишь — людей насмешишь.

ж) Семь раз отмерь — один раз отрежь.

з) Талант есть труд.

и) Кто много доказывает, тот ничего не доказывает.

к) Повторенье — мать ученья.

Каково соотношение понятий «эволюция», «революция», «скачок»? 30.

Можно ли считать соответственно революцией и эволюцией следующие примеры перехода к новому качеству?

а) Взрыв ядерного устройства и замедленный распад в реакторе атомной электростанции;

б) образование нового вида путем мутаций и путем приспособления и естественного отбора;

в) переход к новому социальному строю путем вооруженного восстания и путем реформ;

г) переход к новой парадигме (концепции, стилю мышления) в науке и последовательное преобразование отдельных частей системы научного знания.

31. Между психологом и физиком возник спор.

Психолог считает, что красный и синий цвета отличаются качеством, это видит каждый, кто не является дальтоником. По мнению физика, отличие чисто количественное и состоит в длине волн. Кто из них прав?

32. Что означает категория диалектики «снятие»?

а) Что отрицается и что сохраняется в процессе снятия?

б) В каком виде предшествующая ступень развития содержится в новой?

в) Почему В.И. Ленин говорил, что исторический прогресс проявляется в том, что старое не просто отсекается, а переделывается «осторожно», «постепенно», чтобы ломалось «как можно меньше»?

В связи с этим уясните положение В.И. Ленина: «Не голос отрицания, не зряшноеотрицание, не скептическое отрицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диалектике, которая, несомненно, содержит в себе элемент отрицания, и притом как важнейший свой элемент, — нет, а отрицание как момент связи, как момент развития, с удержанием положительного…» (Полн. собр. соч. Т. 29. С. 207). 33.

Завершается ли процесс развития сменой одной формы бытия другой?

а) Существует ли развитие в неживой природе? Как на этот вопрос отвечает геология и астрономия?

б) Бесконечно ли будет существовать земная цивилизация? (См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 363). 34.

Проанализируйте революционную перестройку в нашем обществе сквозь призму законов диалектики. В чем ее революционность? Какие скачки призвана она совершить в экономике, политике, сознании? К чему приводит общество игнорирование законов диалектики, дефицит диалектичности в сознании, политике, практической деятельности людей? 35.

В каких из перечисленных ниже афористических высказываний нашел отражение закон отрицания отрицания?

а) Новое — это хорошо забытое старое.

б) Клин вышибают клином.

в) Истина рождается как ересь, а умирает как предрассудок. 36.

Известный английский драматург Б. Шоу выступил с речью на чествовании А. Эйнштейна. В этой речи он сравнил науку с религией. Отличие науки от религии, сказал Шоу, состоит в том, что религия «…разрешает все вопросы и всегда оказывается права, наука же всегда оказывается неправа. Она никогда не решает вопроса, не поставив при этом десяток новых. Коперник доказал, что Птолемей был неправ, Кеплер до- казал, что Коперник неправ. Галилей доказал, что Аристотель неправ. Эйнштейн доказал, что Ньютон был неправ…» (Цит. по: Львов В. Эйнштейн. М., 1959. С. 115).

Однако сам А. Эйнштейн в ответной речи не согласился с Шоу. Он сказал, что развитие науки нельзя уподоблять строительству дома: бульдозер сносит хибары, и на гладком месте строится небоскреб. Он сравнил развитие науки с восхождением в гору.

Дайте философское истолкование различий в подходе к развитию науки Б. Шоу и А. Эйнштейна.

37. «Отрицание берет все свои силы из того, что отрицает, из прошедшего; оно не может ни пощадить его из благодарности, ни уничтожить из ненависти» (Герцен). На какую связь между отрицанием и тем, что отрицается, указывал Герцен? Какую роль играет в существовании нового то, что отрицается?

38. «В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем. —

Все? —

Все… —

Однако позвольте, — заметил Николай Петрович. — Вы все отрицаете или, выражаясь точнее, вы все разрушаете… Да ведь надобно же и строить. —

Это уже не наше дело… Сперва нужно место расчистить» (Тургенев И.С. Отцы и дети). В чем заблуждался Базаров? 39.

Действует ли закон отрицания отрицания в индивидуальном развитии личности? Какие качества в себе Вы считаете прогрессирующими, а какие отмирающими? 40.

Какая разница между объективными законами природы, общества и юридическими законами? Можно ли повлиять на проявление объективных законов? 41.

Определите, с каким философским направлением связаны следующие трактовки:

а) Законы науки — это научные утверждения,которые имеют общезначимый смысл.

б) Законы науки — отражение законов природы и общества.

в) Законы науки — это следствие законов человеческого разума, организующего, систематизирующего различный эмпирический материалНазовите законы диалектики, отвечающие на следующие вопросы:

Назовите законы диалектики, отвечающие на следующие вопросы:

а) В каком направлении идет развитие?

б) Что является источником развития?

в) Каков механизм новообразования? 43.

Определите закон диалектики, наиболее полно проявляющийся в следующем высказывании: «Самое верное средство дискредитировать новую политическую (и не только политическую) идею и повредить ей состоит в том, чтобы, во имя защиты ее, довести ее до абсурда. Ибо всякую истину, если ее сделать «чрезмерной», если ее преувеличить, можно довести до абсурда» (Ленин). 44.

Объясните с точки зрения законов диалектики, почему «болтун хочет заставить себя любить и вызывает ненависть, стремится оказать услугу и становится навязчивым, желает вызвать удивление и делается смешным» (Плутарх). 45.

Определите, действием какого закона диалектики можно объяснить явление, выраженное в словах: «На меня нашло озарение» — или: «Внезапное просветление, вдохновение». 46.

Определите, какие философские направления нашли отражение в следующих суждениях:

а) Законы природы и общества есть продукт творческого мышления людей.

б) Законы природы и общества — это соглашения,принятые научным сообществом.

в) Законы материального мира — это отраженные в сознании человека устойчивые, существенные и необходимые связи, существующие вне сознания.

ЧЕЛОВЕК

Верно ли, что главная цель философии есть познание сущности человека? 4.

Прав ли Сократ, сказавший, что до тех пор, пока человек не познает себя, он не может познать сущности остального мира? 5.

На лекции по философии преподавателю был задан вопрос: «Так кто же человек: субъект или продукт человеческой деятельности?» Как бы Вы ответили на этот вопрос студента? 6.

Если человек — продукт общественных отношений, а его сознание есть не что иное, как отраженное бытие, тогда как объяснить поразительные различия в мировоззрении и поведении близнецов? 7.

«Человек есть разумное существо, субъект труда, социальных отношений и общения». Можно ли отнести это определение к ребенку? 8.

Проанализируйте приведенные ниже определения сущности человека. В какой мере они раскрывают содержание этого понятия?

а) «Человек — это существо политическое» (Аристотель).

б) «Человек — это животное, способное изготовлять орудия труда (Б. Франклин).

в) «Человек — не статистический центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции» (П. Тейяр де Шарден). 9.

Какой ответ на вопрос о том, каково отношение понятий «человек» и «личность», будет правилен?

а) Человек и личность — это тождественные понятия.

б) Человек — это антропологическое понятие,а личность — социальное.

в) Человек становится личностью, когда овладевает культурой и моралью.

г) Главным свойством личности является то, что у нее есть мировоззрение и самосознание.

д) Личность — это общественно развитый человек. 10.

«Прежде человек значило смертный; но это определение не точно и даже не верно. В строгом смысле слова человек не смертный, а сын умерших отцов, т. е. смерть мы знаем не в себе, а лишь по предшествующим случаям, смертный есть индукция, а не дедукция» (Федоров Н.Н. Соч. М., 1982. С. 612).

Каково соотношение между понятиями «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность»? 12.

«Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 3).

Какие принципы исследования заключены в этом понимании человека?

б) Кого имел в виду К. Маркс: «индивида», «личность» или «человека» — как родовое понятие? 13.

Проанализируйте данные высказывания:

а) «Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя» (В.И. Ленин).

б) «Нет такого поступка, который не затрагивал бы другого человека… Абсолютных личностей не существует. Тот, кто отчуждается от общности, наносит ей ущерб. Тот, кто печален, печалит других» (Сент-Экзюпери). 14.

Дайте сравнительную характеристику приведенных ниже определений личности:

а) Личность — это социальное существо.

б) Личность — это всегда конкретный человек в единстве всех его психологических качеств и сил, направляющих его практическую деятельность.

в) Личность — это человек, выделивший в процессе общественных отношений свое «я» из «не-я», осознавший свои взаимоотношения с «не-я» и активно воздействующий на «не-я» в процессе своей сознательной целенаправленной деятельности.

г) Личность — это органическое единство биологической и социальной эволюции.

д) Понятие «личность» тождественно понятию «я». 15.

«Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она это делает» (Маркс К., Энгельс Ф. Об искусстве. Т. 1. М., 1957. С. 291). Основываясь на данном положении, покажите возросшую значимость ответственности, исполнительности, дисциплинированности и инициативности каждого человека общества. 16.

Как Вы понимаете свободу личности? Каковы обязанности личности перед обществом и общества перед личностью? Каковы социально-экономические и политические основы свободы личности в обществе? 17.

Дайте философский анализ следующих высказываний о свободе:

а) «Свобода означает отсутствие сопротивления (под сопротивлением я разумею внешние препятствия для движения)… Из употребления слов «свобода воли» можно сделать заключение не о свободе воли, желания или склонности, а лишь о свободе человека, которая состоит в том, что он не встречает препятствий к совершению того, к чему влекут его воля, желания или склонности» (Т. Гоббс).

б) «Свобода приходит в мир вместе с человеком… Она есть бытие человека… Индивид полностью и всегда свободен» (Ж.-П. Сартр).

в) «Свобода — это самовыражение личности, выражение ее духовных, эмоциональных и чувственных способностей» (Э. Фромм).

г) «Свобода есть познанная необходимость» (Б. Спиноза). 18.

Как Вы относитесь к авторитету и культу личности? 19.

«Если выбирать между Фаустом и Прометеем, я предпочитаю Прометея» — эта сентенция принадлежит Бальзаку. Прометей, открывший, если верить легенде, секрет огня человеку, стал великим символом технических и научных достижений цивилизации. Фауста же волновала проблема смысла земного существования и поиска счастья человека. Как бы Вы решили эту дилемму? Аргументируйте свое решение. 20.

Выберите верное определение.

а) Личность — это конкретный реальный человек во всей совокупности своих физических и духовных качеств.

б) Личность — это индивид с неповторимо своеобразными чертами, отличающими его от других людей.

в) Личность — это продукт общественных отношений.

г) Личность — это выдающийся представитель своего народа, класса, общества. 21.

Какое из определений, по Вашему мнению, является правильным?

а) Общество — это совокупность индивидов.

б) Общество — это способ взаимного приспособления людей.

в) Общество — это самостоятельное образованием связанное с деятельностью людей.

г) Общество — это исторически изменяющаяся форма жизнедеятельности людей. 22.

П. Бриджмен в книге «Размышления физика» писал, что общество является суммой его личностей в том смысле, что если поведение всех составляющих личностей определено, тогда не требуется ничего большего, чтобы определить общество, которое эти личности составляют. Дайте анализ этого высказывания.

Французский философ и писатель А. Камю писал в книге «Бунтующий человек», что идейность ведет к безнравственности. По его мнению, за отдельного человека, может быть, и стоит отдать жизнь, но за идею не стоит. Люди, умирающие за идею, считает А. Камю, не должны в XX веке вызывать уважение. Согласны ли Вы с такой точкой зрения? Если нет, то почему? 24.

Известный английский писатель и философ А. Кестлер объясняет острые и неразрешимые социальные конфликты изъянами в генетических механизмах человека. Не исключено, писал он, что человек есть жертва погрешностей в конструировании и просчетов в организации нервной системы, которые толкают его к агрессивности, маниакальным идеям и в конечном счете — к самоуничтожению (см.: Кестлер А. Человек — ошибка эволюции? // Диалоги. М.

Разъясните смысл влияния общественной среды на личность из следующей мысли Г.В. Плеханова: «Каждая личность своей особой походкой идет по дороге протеста. Но куда ведет эта дорога — это зависит от общественной среды, окружающей протестующую личность». 26.

Русский социолог П.Л. Лавров писал, что человек без убеждения — это нравственный урод, это вещь, за которой мы признаем только зоологическое достоинство… Человек без решимости — это урод другого вида… Прокомментируйте это высказывание. 27.

Едва ли найдется человек, который не согласился бы со всеобъемлющей формулой «брать от жизни все». Возможны, по крайней мере, три интегрированных ответа на этот вопрос: 1) брать больше, чем вкладывать; 2) не брать и не вкладывать; 3) брать меньше, чем вкладывать. Прокомментируйте эти ответы. 28.

В известной поговорке «Лучше поздно, чем никогда» не очень много смысла, если она не сопровождается тремя оговорками: во-первых, не так уж редко бывает, что лучше как раз никогда, чем поздно; во-вторых, если действительно поздно, так уж лучше никогда; в-третьих, как это узнать: уже поздно или еще не поздно? 29.

Нравственные оценки отношения к вещам, особенно к модным, могут даваться либо в связи с наличными возможностями их приобретения, либо вне такой связи. В сравнительно простом случае возможны три оценки: положительная, отрицательная или нейтральная.

а) Надо модно одеваться, но заработаю сам.

б) Надо, но купить должны родители.

в) Нет и не надо, потому что или все равно купить не на что, или купить есть на что, но именно не надо, достаточно того, что есть.

Какая из этих оценок для Вас предпочтительнее? Какие ценностные ориентации прямо противоположны ценностным ориентациям потребительства?

СОЗНАНИЕ

Общество в целом, отдельные классы, социальные слои и организации смотрят на мир сквозь призму своих социальных интересов. Под воздействием общественных интересов образуется определенное видение мира. Вот этот механизм видения, а также егоезультаты, созданные под воздействием общественных интересов, называют общественным сознанием. Попытайтесь из сказанного сформулировать общее определение общественного сознания. 2.

Допустим, что общественное сознание сводится к сумме индивидуальных сознаний. Какие выводы из этого допущения следуют? Каково соотношение между общественным и индивидуальным сознанием? 3.

Формирование образца врага — это сознательное манипулирование общественным мнением. Как Вы относитесь к этому явлению? Возможно, у Вас есть примеры. 4.

Общим для традиций, обычаев, социальных привычек и других компонентов общественного сознания является их устойчивость. Перечислите такие явления духовной жизни, которые характеризовались бы неустойчивостью. 5.

Появление эмпирических знаний по времени предшествовало возникновению науки. Повседневный эмпирический опыт и знания послужили исходной основой для научных обобщений. Приведите примеры, показывающие, что и в наше время повседневная практика питает науку. 6.

Не только мораль и правовое сознание, но и политика, религия, искусство и философия выполняют функции регулятора общественной жизни. Каково отличие между этими формами общественного сознания с точки зрения выполняемой ими регулятивной функции? 7.

Раскройте связь между следующими положениями В.И. Ленина:

а) «Политика есть концентрированное выражение экономики» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 42. С. 152);

б) «Политика не может не иметь первенства над экономикой» (Там же. С. 279). 8.

Немецкий философ И. Кант выдвинул два нравственных категорических императива, соблюдая которые, человек обеспечивает своему поведению постоянную нравственность: 1) поступай по отношению к другому так, как бы ты хотел, чтобы поступили по отношению к тебе в такой же ситуации; 2) если поступок отдельного человека можно сделать правилом для всех, то он нравственен. Так ли это? 9.

«Когда исчезнет потребность в религии? Когда человек почувствует себя господином природы и своих собственных общественных отношений» (Г.В. Плеханов). Достаточно ли наличия названных условий для отмирания религии? Каковы основные функции религии? Ваше отношение к ней.

10.

Есть точка зрения, что процессы ускоренного развития техники и науки ведут к взрыву моральных и нравственных основ социального организма, что эти факторы создают общество, в котором нормы вкуса и приличия находятся в состоянии непрерывного морального старения, оставляя только моду в качестве арбитра морального поведения. Согласны ли Вы с такой точкой зрения? Аргументируйте свой ответ. 11.

Что такое добродетель и порок? Этот вопрос пытались решить многие философы. Гельвеций, например, давал на него следующий ответ: «Если бы, родившись на какомнибудь пустынном острове, я был предоставлен самому себе, я жил бы, не имея ни пороков, ни добродетелей. Я не мог бы обнаружить ни тех, ни других. Что же следует понимать под словами «добродетельные и порядочные поступки»? Поступки, полезные или вредные обществу». В чем достоинства и недостатки рассуждения Гельвеция, если учесть, что оно было высказано в XVIII в.? 12.

«Красота спасет мир», — говорил Ф.М. Достоевский. Как Вы относитесь к этому высказыванию? 13.

Прокомментируйте старинный афоризм: «Кто успевает в науках, но отстает в нравах, тот больше отстает, чем успевает». 14.

Какое явление не относится к общественной психологии?

а) Нравственные привычки и традиции.

б) Художественный вкус.

в) Чувство милосердия.

г) Мировоззрение личности.

то такое добродетель и порок? Этот вопрос пытались решить многие философы. Гельвеций, например, давал на него следующий ответ: «Если бы, родившись на каком-нибудь пустынном острове, я был предоставлен самому себе, я жил бы, не имея ни пороков, ни добродетелей. Я не мог бы обнаружить ни тех, ни других. Что же следует понимать под словами «добродетельные и порядочные поступки»? Поступки, полезные или вредные обществу». В чем достоинства и недостатки рассуждения Гельвеция, если учесть, что оно было высказано в XVIII в.? 12.

«Красота спасет мир», — говорил Ф.М. Достоевский. Как Вы относитесь к этому высказыванию? 13.

Какое явление не относится к общественной психологии?

а) Нравственные привычки и традиции.

б) Художественный вкус.

в) Чувство милосердия.

г) Мировоззрение личности. 15.

Всем формам общественного сознания присущи познавательная и регулятивная функции. Какова их роль в различных формах общественного сознания? 16.

Мораль, с одной стороны, регулирует поведение личности, ее отношение к другим личностям, к коллективу, обществу, а с другой — выступает как совокупностьтих положений. 17.

Почему абсолютная свобода личности означала бы уничтожение морали? 18.

Почему философия, будучи одной из наук, вместе с тем выделяется как особая форма общественного сознания? 19. Антуан Сент-Экзюпери справедливо заметил, что объем знаний еще далеко не все. «Какая-нибудь посредственность, недавно окончившая политехнический институт, — писал он, — знает о природе и ее законах больше, чем Декарт, Паскаль и Ньютон. Однако она не способна сделать и одного единствен- ного духовного шага из тех, на которые были способны Декарт, Паскаль и Ньютон». Дайте анализ этому суждению французского писателя. Согласны ли Вы с ним? 20.

В чем проявляется относительная самостоятельность общественного сознания? 21.

Что общего между моральным сознанием и правосознанием? В чем их различие друг от друга? 22.

В чем специфика религии как формы общественного сознания? 23.

Для науки как социального института, призванного обеспечивать общество знаниями, характерна ориентация на истину как на ценность. Означает ли это, что в своей научно- исследовательской организации каждый ученый руководствуется в своей деятельности только стремлением к истине? 24.

ПОЗНАНИЕ

Познание — это:

а) процесс погружения «ума» в действительность;

б) воспоминание души о том, что она созерцала в мире идей;

в) упорядочивание сигналов внешнего мира с помощью априорных форм чувственности и рассудка;

г) созерцание в своем сознании сущности своего бытия;

д) отражение объективной действительности в сознании человека;

е) комбинирование врожденных идей под влиянием эмпирических фактов. 2.

Представителями каких философских направлений сделаны следующие заявления?

а) «…Чувства дают нам верные изображения вещей, мы знаем самые эти вещи, …внешний мир воздействует на наши органы чувств».

б) «…возможно, что мы в состоянии правильно воспринять свойство вещи, но самой вещи мы никаким, ни чувственным, ни мыслительным, процессом постичь не можем. Эта «вещь в себе» находится по ту сторону нашего познания».

в) «…не знаю, есть ли объективная реальность, отражаемая нашими ощущениями,бъявляю невозможным знать это».

г) «Знания человека никогда не достигают большего, чем дают ему чувства: все, что недоступно чувствам, недоступно и для ума». 3.

Проанализируйте следующие суждения и определите, к какому философскому направлению их можно отнести?

Ощущение — это:

а) условный знак, которым наше сознание обозначает воздействие извне;

б) элементарный субъективный чувственный образ объективного мира;

в) чувственное отражение отдельных свойств предметов объективного мира;

г) непосредственная связь человеческого сознания с внешним миром;

д) элементарный результат воздействия внешнего мира на органы чувств;

е) единственный информационный канал, доставляющий человеку сведения о внешнем мире;

ж) превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания

Дайте философскую оценку следующему высказыванию французского физика и математика А. Пуанкаре: «Может вызвать удивление обращение к чувствам, когда речь идет о математических доказательствах, которые, казалось бы, связаны только с умом. Но это означало бы, что мы забываем о чувстве математической красоты, чувстве гармонии чисел и форм, геометрической выразительности. Это настоящее эстетическое чувство, знакомое всем настоящим математикам. Воистину, здесь налицо чувство!». 5.

«…Все научные (правильные, серьезные, невздорные) абстракции отражают природу глубже, вернее, полнее» (Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 152). Объясните, почему на основе понятийного мышления достигается большая глубина знаний по сравнению с чувственным познанием? Приведите также примеры «вздорных» абстракций, подумайте над их гносеологическими истоками. 6.

Почему отражение человеком действительности является приблизительным? 7.

Древнегреческий философ Парменид (ок. 540 — ок. 470 до н. э.) утверждал: «Одно и то же мысль о предмете и предмет мысли». Согласны ли Вы с таким утверждением? 8.

Мир бесконечен и мы никогда не сможем познать его до конца. Следует ли отсюда, что мир непознаваем? 9.

На вопрос: «Смог бы человек познать больше, если бы у него было больше органов чувств?» — есть такой ответ: «Нет, у человека столько органов чувств, сколько ему необходимо для познания». Согласны ли Вы с таким ответом? 10.

Л. Фейербах писал о том, что он не имеет ничего общего с теми философами, которыеакрывают глаза, чтобы легче было думать. Против какой тенденции в философии направлены эти слова? 11.

Если чайную ложку опустить в стакан с водой, то она окажется (покажется) нам сломанной. Означает ли это, что наше зрение и органы чувств вообще обманывают нас и им нельзя доверять? Представители какого направления в философии не доверяют показаниям органов чувств? 12.

Почему абстрактное мышление — это качественно высшая ступень познания по отношению к чувственному отражению? 13.

Назовите (из приведенных ниже) философское направление, которое рассматривает истину как «плод» соглашения.

а) Эклектика;

б) конвенционализм;

в) софистика;

г) диалектика;

д) догматизм. 14

ПРАКТИКА

Обсудите

) Практика — основа познания, но она сама опирается на определенное знание. Как правильно совместить эти положения?

б) Что означает первичность практики, если она всегда представляет целеполагающую деятельность?

в) Не противоречит ли положению об определяющей роли практики тот факт, что в условиях современной НТР наука опережает развитие производства?

г) Если в научно-исследовательской деятельности все большую роль играют эмпирические методы и материально-технические средства исследования, то не значит ли это, что стирается различие между основой познания и самим познанием? 18.

«Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, вовсе не вопрос теории, а практический вопрос» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 1). В этой связи ответьте на вопросы:

а) Почему нельзя установить истинность знания без выхода в общественную практику?

б) Можно ли чисто теоретическим путем доказать объективную истинность знания?

Пониманию истины?

а) Интуитивно ясное и самоочевидное положение.

б) Идея, руководство которой приводит к успеху.

в) Знание, которое соответствует показаниям органов чувств.

г) Совпадение человеческой мысли с идеальными формами мирового духа.

д) Мнение большинства.

е) Мнение, закрепленное авторитетом и временем.

ж) То, что соответствует цели человека.

з) Соответствие знаний ощущениям субъекта.

и) Знание, которое является адекватным отражением объективного мира. 21.

Выберите правильное предложение:

а) Нет истинных и нет ложных мыслей, «истинно» или «ложно» — это лишь названия

) Все мысли только истинны, ложных мыслей нет.

в) Есть мысли истинные вообще и есть мысли совершенно ложные.

г) Каждое высказывание истинно либо ложно лишь в строго определенном отношении. 22.

«Признавать объективную, т. е. не зависящую от человека и от человечества истину, — значит так или иначе признавать абсолютную истину» (Ленин). Как соотносятся друг с другом объективная и абсолютная истины? 23.

«Человеческие представления о пространстве и времени относительны, но из этих относительных представлений складывается абсолютная истина, эти относительные представления, развиваясь, идут по линии абсолютной истины, приближаются к ней» (Ленин ). В каком отношении друг к другу находятся относительная и абсолютная истины?

Проиллюстрируйте положение: «Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна». 25.

«…Для разыскания истины необходимо раз в жизни, насколько это возможно, поставить все под сомнение» (Р. Декарт). Дайте оценку «принципу сомнения». При каких условиях этот принцип приводит к агностицизму? 26.

Найдите «зерна» абсолютных истин и моменты, которые в дальнейшем подверглись уточнению или замене, в следующих положениях:

а) Весь мир состоит из атомов — мельчайших, неделимых частичек вещества.

б) Атом представляет собой положительно заряженную среду, в которую вкраплены отрицательно

звестный афоризм гласит: «Практика без теории слепа, а теория без практики — это просто интеллектуальная игра». Дайте философскую интерпретацию этому афоризму. 31.

В чем специфика социально-исторической практики? Обоснуйте каждый из ответов.

а) Она более субъективна, чем материальное производство.

б) Ей в большей мере присущ творческий характер.

в) Она направлена на преобразование общественных отношений.

г) В ней находят непосредственное отражение классовые интересы людей.

д) В ней через деятельность людей проявляются объективные законы. 32.

В чем состоит важнейшая особенность познания общественных явлений? 33.

Перечислите общее, что присуще познанию как природных, так и социальных явлений

Источник