О чем говорят ошибки в библии - ErrorsMaster.ru - большая энциклопедия ошибок и их решений

«Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества» (Иис.Нав.9:14,15)

Все ошибаются

Ошибки разных людей имеют разную цену: ошибку стоматолога выдирают с корнем, ошибка адвоката может стоить свободы, за ошибки студента преподаватели ставят двойку, ошибку аптекаря иногда хоронят, ошибка электрика дергает вас током.

Мы все способны допускать промахи. Как известно, ошибок не делает только тот, кто не делает ничего. И основной вопрос не в том, ошибаемся мы или нет, а в том, как мы реагируем на то, когда наша ошибка становится известной. Ошибка, которую допустил Иисус Навин, как и все старейшины, вскрылась достаточно скоро. Это классический случай того, что случается с нами, когда мы ошибаемся. Но сначала нам нужно разобраться с некоторыми причинами того, почему так получается.

Вот несколько причин:

1. В принятии решений предпочитаем доверять «реальным фактам», не сверяя их со Словом Божьим

Мы живем в век визуализации, когда каждую минуту в Instagram добавляют более 47 000 фото, а ежедневное количество просмотров видео на YouTube составляет более 2 миллиардов. Эти ролики сообщают нам о людях, побывавших «на том свете» и вернувшихся с рассказами оттуда; о чудесах исцеления: когда вырастают руки, выплевывается рак и возвращается зрение; о новых научных открытиях, найденных переходных звеньях эволюции, инопланетянах, хранящихся в лабораториях NASA; о великих пробуждениях в различных странах, где христиане прозрели и приняли новейшее откровение «помазанных пророков». Нередко обстоятельства нашей жизни, внешние факторы, и «реальные факты», казалось бы, однозначно подталкивают нас к очевидным решениям. Как сказал Рави Захариас: «Наше поколение думает глазами и слушает ощущениями».

Но если не Божье Слово руководит нами, то даже наши глаза, наши чувства и наш здравый смысл могут стать ловушкой. Посмотрите, что сделали гаваонитяне.

«…употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый» (Иис.Нав.9:4,5)

Черствый хлеб, изорванная одежда, порванные мехи, все это кричало: «мы пришли из дальней страны!». Но, как оказалось, все эти заверения были ложными. Иисус Навин вместе со своими помощниками — не первые, кто «купился» на визуальный эффект хитрых людей. Он предостерегает нас не повторять его ошибки, потому что только Божье Слово является нашим безошибочным путеводителем.

Как часто наш мир вступал в схватку за Истину, пытаясь вырвать её из Писания и поместить на страницах журналов, научных статей и в видеороликах Сети? Но Божья Истина всегда торжествовала, переживая всех своих критиков и их труды.

2. Наши чувства, а не Слово руководят нами.

Конечно же, когда перед тобой стоят люди, измученные долгой дорогой, и говорят убедительный речи, легко испытывать к ним симпатию и даже жалость. Как вам такие слова:

«…Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте» (Иис.Нав.9:9)

Это исповедание невольно располагало сердце к помощи скитальцам. Часто наши чувства становятся причиной для принятия различных решений. Гуманистическое общество с содроганием воспринимает истину о Божьем наказании за грех, как и о вечных адских муках. В новообразованных церквях все реже звучит учение о церковной дисциплине, а библейское понимание отлучения от церкви заменяется более мягким – исключением из списка.

Наше чувство жалости, справедливости, рациональности, достоинства и любви порой, вступая в конфликт с истиной, выигрывают. Мы ощущаем себя при этом великодушными и даже духовно более зрелыми, чем «сухари, бесчувственные фундаменталисты».

О конфликте истины с чувствами свидетельствует и Джон Пайпер:

«Мои чувства – не мой бог; мой бог – Бог. Мои чувства не определяют истину; Божье Слово определяет истину. Мои чувства отражают то, что воспринимает мой разум, и реагируют на это. А иногда – точнее, очень часто – мои чувства не гармонируют с истиной. Когда это происходит – а это происходит в той или иной мере каждый день, – я не пытаюсь исказить истину, чтобы оправдать свои несовершенные чувства. Наоборот, умоляю Бога: “Очисти Своей истиной мое восприятие реальности и трансформируй мои чувства, чтобы они были в гармонии с истиной”».

Несомненно, мы, вместе с Иисусом Навином, совершаем ошибку, когда позволяем чувствам управлять нашим восприятием жизни. Зрелость христианина определяется ещё и тем, насколько он научился подчинять их истине. Вот, что об этом говорит Писание:

«Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:13,14)

3. Время, а не Слово руководит нами

Перед Евреями стояла реальная проблема: на них надвигалась армия из Хеттеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев. Выслушать и оценить слова жителей Гаваона, Иисусу Навину было «не с руки», ему было «не до того». Скорость, с которой он заключил завет, поражает.

Мы часто делаем ошибки, когда нас поджимает время. Мы боимся не успеть, выпустить ситуацию из-под контроля. Мы нетерпеливы к церкви, ожидая более быстрых перемен, критичны к своим детям, потому что они слишком медленно воспринимают нашу родительскую науку, подгоняем, даже если и мысленно, впереди едущую машину, кассира в супермаркете и т.д. Список наших ускорений практически бесконечен. Поэтому у нас так мало времени на то, чтобы поискать совета у Бога и подождать Его ответа. Авраам и Иаков, Моисей и Давид – все эти праведники в своей жизни испытали разочарования от поспешных решений.

Куда спешим мы? Что боимся упустить, когда не находим время на молитву и чтение Писания, когда на ходу вспоминаем о Боге? Боялся, видимо, что-то упустить и Иисус Навин. И в этом была ещё одна его ошибка.

Что делать, если мы ошиблись?

Как только ошибка была обнаружена, к чести Иисуса Навина и его сослужителей, они сделали правильные выводы:

1. Не стали сваливать свою вину на обстоятельства

Хотя могли бы. Могли бы сказать: «Нас обманули, мы спешили, у нас было мало фактов, а те, что были иначе нельзя было истолковать, никто не помог нам…». Это народ роптал на вождей, но Иисус Навин не стал заниматься препирательством. Вопрос нужно было решать.

2. Они не изменили своему обещанию

Да, жители Гаваона обманули, но обет был дал перед Богом. В 14 Псалме псалмопевец пишет, что только тот взойдет «на гору Господню» кто: «…клянется, [хотя бы] злому (во зло себе), и не изменяет».

Иисус Навин ценил свои отношения с Богом выше, чем ущерб от необдуманного обещания, поэтому был готов терпеть убытки, лишь бы остаться верным Богу.

Чему нас это учит

В момент принятия решения рядом с Иисусом не было кого-то, кто мог бы ему помочь в понимании ситуации. Но был Бог, который красиво закончил эту историю. Он научил Иисуса Навина, его помощников, а вместе с ними и нас нескольким важным истинам:

мы не совершенны и поэтому способны ошибаться.
очевидные факты, наше чувственное их восприятие, отсутствие времени для анализа и не соотношение их с Писанием, часто толкают нас поступать необдуманно.
нужно быть готовыми праведно реагировать на последствия своей ошибки.
Бог может сделать так, что даже ошибки принесут нам пользу.

В рассматриваемом случае вожди Израиля обязали гаваонитян доставлять воду и дрова для скинии, где и то и другое использовалось в избытке. Позже гаваонитян назвали нефинеями («отданными», то есть обращенными в помощь священникам), и они были слугами в храме (1 Пар. 9:2; Езд. 2:43,58; Неем. 3:26). В книге Иисус Навин 10 мы читаем о том, что Бог обернул ошибку Иисуса Навина во благо и использовал ее, чтобы послать народу Божьему впечатляющую победу над пятью царями одновременно.

Таким образом, мы не застрахованы от ошибок. Но даже ошибки могут стать для нас благословением, если мы признаем их и доверимся Богу в том, чтобы Он помог нам их исправить!

Не все это умеют

1-я Царств 15
1 И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа. 2 Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта; 3 теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.

Но народ пожалел лучшее из добычи.

10 И было слово Господа к Самуилу такое: 11 жалею, что поставил Я Саула царем, ибо он отвратился от Меня и слова Моего не исполнил. И опечалился Самуил и взывал к Господу целую ночь. 12 И встал Самуил рано утром [и пошел] навстречу Саулу.
Когда пришел Самуил к Саулу, то Саул сказал ему: благословен ты у Господа; я исполнил слово Господа. 14 И сказал Самуил: а что это за блеяние овец в ушах моих и мычание волов, которое я слышу? 15 И сказал Саул: привели их от Амалика, так как народ пощадил лучших из овец и волов для жертвоприношения Господу Богу твоему; прочее же мы истребили. 16 И сказал Самуил Саулу: подожди, я скажу тебе, что сказал мне Господь ночью. И сказал ему Саул: говори. 17 И сказал Самуил: не малым ли ты был в глазах твоих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? 18 И послал тебя Господь в путь, сказав: «иди и предай заклятию нечестивых Амаликитян и воюй против них, доколе не уничтожишь их». 19 Зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу, и сделал зло пред очами Господа? 20 И сказал Саул Самуилу: я послушал гласа Господа и пошел в путь, куда послал меня Господь, и привел Агага, царя Амаликитского, а Амалика истребил; 21 народ же из добычи, из овец и волов, взял лучшее из заклятого, для жертвоприношения Господу Богу твоему, в Галгале. 22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; 23 ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем. 24 И сказал Саул Самуилу: согрешил я, ибо преступил повеление Господа и слово твое; но я боялся народа и послушал голоса их; 25 теперь же сними с меня грех мой и воротись со мною, чтобы я поклонился Господу. 26 И отвечал Самуил Саулу: не ворочусь я с тобою, ибо ты отверг слово Господа, и Господь отверг тебя, чтобы ты не был царем над Израилем. 27 И обратился Самуил, чтобы уйти. Но [Саул] ухватился за край одежды его и разодрал ее. 28 Тогда сказал Самуил: ныне отторг Господь царство Израильское от тебя и отдал его ближнему твоему, лучшему тебя; 29 и не скажет неправды и не раскается Верный Израилев; ибо не человек Он, чтобы раскаяться Ему.

Следующее, на мой взгляд, описывает неправильное отношение Саула:

30 И сказал [Саул]: я согрешил, но почти меня ныне пред старейшинами народа моего и пред Израилем и воротись со мною, и я поклонюсь Господу Богу твоему.

Саул настолько увяз в том, чтобы его славили в народе, что даже при согрешении он начал разделять лицо Бога и лицо народа.
Да, хорошо, что он хотя бы признал свой грех пред Господом.
Но то, что он при этом продолжал гоняться за славой пред народом – было его ошибкой.

В принципе люди этого мира также подвержены подобному.
Иногда они видят, что ошиблись, но чтобы признать это пред другими – для них проблема.
В своих умах они бывают осознают: «Ну, я и накосячил! Ой, дурак! Ну да ладно, исправлю. Главное, чтоб никто об этом не узнал. Главное, чтоб в глазах людей я был безупречен».

Такое бывает очень сильно происходит у людей, занимающих какой-то пост.
Например, начальники.
Как это – подчиненные узнают, что начальник ошибся?!
Хо-хо, пусть продолжают думать, что начальник это как Бог.

А если что вообще спереть вину на тех же подчиненных.

Да, да.
Это из личного опыта.
Как подчиненного.

Однажды я своего мастера спросил, почему бы не сделать так-то, вместо того, как мы делаем сейчас.
И мастер задумался, понял, что идея действительно отличная, но чтобы не пасть в глазах подчиненных, которые сейчас были устремлены на него, он сказал мне: «Что ж ты раньше не сказал-то, умник?!».
То есть, выставил меня еще и виноватым.

Такое бывает и у учителей.
Ведь они тоже на виду и под ними ученики.
Однажды в институте преподавателю сказали, что в формуле, которую он написал, ошибка.
Он присмотрелся, исправил и сказал: «Я ошибся… ой, подождите! Учителя же не ошибаются. Это была опечатка».
А видать опытный студент ему подсказал: «Дефект доски».
Препод: «Да, да».

В такие моменты, описанные выше, мне становилось не по себе.
Может, кто-то и мотал себе на ус, как надо выкручиваться, дабы не пасть в глазах окружающих, особенно тех, кто по положению ниже тебя.
Но мне лично было не по себе.

Потому, когда я имел опыт преподавания, я не шел таким путем.
Однажды я сделал ошибку, и студент мне на нее указал: «Вы вместо синуса косинус написали».
Я посмотрел, и действительно увидел ошибку.
Все студенты смотрели на меня.
Они учились в колледже четвертый год.
Возможно, им было интересно увидеть мою реакцию.
Я похвалил того студента и поставил ему 5 за то, что он не тупо списывал, а размышлял.

Я никогда не понимал: неужели что-то в мире поменялось от того, что из очевидного человек выкручивается и не признает своих огрехов?!
Ведь все так очевидно!
Зачем еще и оправдываться и спирать свою вину на других?!
Ведь это к ошибке прибавляло еще больше неуважения из-за того, что не было признания и более того, шел перевод стрелок.

Ведь нет ничего тайного, что не стало бы явным.
Рано или поздно.
В этой жизни либо на суде Белого престола.

«Что мне делать я сделал огромную ошибку и мне не как её не исправить и если все узнают, мне будет стыдно и унизительно, помогите, пожалуйста!»

К сожалению, нет ни одного человека на земле, который ни разу не делал ошибок, но одни ошибки можно исправить, другие ошибки уже нельзя. Что делать, когда ты совершил ошибку и теперь ничего не можешь изменить?

Дьявол действует по примерно одинаковой схеме. Сначала возбуждает в человеке желание сделать то или иное запрещенное действие, обрисовывая в самых красивых красках результат. Но когда человек совершает это действие, оказывается, что реальность прямо противоположна представлениям, и человек чувствует, будто оказался в помойной яме. Это похоже на то, как если бы человек нашел красиво упакованную конфету. Она блестит, переливается, но как только человек открывает ее, внутри оказывается мерзость. Такова суть греха.

Бог в Библии ярко описывает грехи его последствия: «Сладок для человека хлеб, [приобретенный] неправдою; но после он превратится в щебень во рту». (Прит.20:17)

Но на этом все не заканчивается, тот, кто побуждал человека сделать грех, тут же меняет тон и начинает унижать человека, посылая мысли: «Как ты мог до такого докатиться! Ты самое большое ничтожество, которое только существует! Зачем ты это сделал! Ты испортил себе жизнь! Теперь все уже никогда не будет как раньше! Ты недостоин называться человеком … и т.п.

В итоге, многие люди сделавшие большую ошибку сводят счеты с жизнью, думая, что этим они прекратят свои страдания. Но и на этом все не заканчивается, сделав последнюю роковую ошибку, человек навсегда лишает себя возможности что-то исправить и отправляется на мучения после смерти навечно.

Так что же можно сделать? Как исправить ситуацию? Бог знал, что таковы будут последствия греха, поэтому он предусмотрел выход из этой ситуации. Просто так закрыть глаза на грех нельзя, грех всегда должен быть наказан, этого требует справедливость. Есть закон, который установил Бог во Вселенной: « возмездие за грех – смерть…» (Рим.6:23) Другими словами, за любой грех наказание – смертная казнь. Что делать? Кажется, что нет выхода и все люди обречены, потому что нет на земле ни одного человека, который ни разу не согрешил бы.

Именно для этого пришел Иисус на землю, для того чтобы «Исцелять разбитых сердцем и отпустить измученных на свободу…». Грех разрушает жизнь человека и держит человека в плену вины. Но Иисус пришел для того, чтобы раз и навсегда решить этот вопрос.

Решение вопроса в том, что он, будучи безгрешным, взял на себя вину всех людей и был наказан Богом на кресте за всякий грех. Жертвы Иисуса было достаточно, чтобы оплатить грехи всего человечества, прошлые, настоящие и будущие. Иисус имеет право прощать грехи, потому что Он купил это право своей смертью на кресте. Он один знает, сколько стоит твой грех, потому что Он лично заплатил за него. Хорошая новость в том, что Бог уже наказал за твой грех Иисуса. Теперь если ты придешь ко Христу и попросишь Его простить твой грех – Он простит его и не вспомнит больше никогда, потому что за него было заплачено сполна. От тебя требуется лишь поверить в то, что Иисус все за тебя оплатил. Если человек отказывается признавать жертву Христа за свои грехи и грехи всего мира, то в таком случае ему придется самостоятельно платить за свои грехи всю вечность.

Душа человека находится вне времени, для нее не существует вчера, сегодня или завтра. Когда человек делает грех, то он совершается вне времени. Соответственно и платить за него придется всю вечность. Но если Бог прощает человека, то Он так же прощает человека вне времени, освобождая от вечного наказания. Таким образом человек перед Богом выглядит как никогда не совершавшим преступления.

Но люди задают вопрос: Хорошо, Бог простил меня, но если я убил человека, этого уже не вернуть. Человека больше нет, последствия во времени остались, как быть с этим?

Дело в том, что Бог управляет жизнью и смертью каждого человека, и если тот человек погиб, значит, его время закончилось. Так было нужно. Он все равно бы умер, если не от руки убийцы, значит от других обстоятельств. Время каждого человека на земле заканчивается точно в то время, которое установил Бог. Библия говорит, что ничего не происходит во Вселенной без ведома Бога. Нет никакого события, которое способно нарушить планы Бога и удивить Его. Он все знал от начала мира и знает, чем все закончится.

Наша задача принять свое прошлое, принять прощение Бога и жить дальше, только уже не так, как раньше. Бог приглашает людей обратить внимание на то, к чему Он призывает людей в Библии и исправить свой путь, чтобы не повторять ошибок сделанных ранее. Иногда Богу приходится допускать в жизни людей различные потрясения, чтобы человек остановился и обратил внимание на Него, и исправил свой путь, который прямиком ведет его в погибель.

Теперь конкретные ответы на вопросы:

Почему это случилось именно со мной?

Скорее всего Бог не мог достучаться до тебя другим способом. Это единственное что могло привести тебя в чувства и заставить думать о вечных вещах.

Иногда Бог допускает в жизни людей потрясения, для того чтобы сломать гордыню человека, чтобы он увидел, кто он есть на самом деле и затем показать, что Он, Бог, по-прежнему любит его такого гадкого и порочного и готов изменить его сердце и сделать другим человеком.

Как попросить у Бога прощения?

– Найти спокойное место, где тебе никто не будет мешать и обратись простыми словами, как ты обращаешься к любому человеку, расскажи как все было, что случилось и почему тебе плохо. Попроси Бога простить тебе твой грех ради Христа, потому что Он уже был наказан вместо тебя. Перед Богом нет смысла подбирать слова, Он читает твои мысли прямо из сердца и видит, когда ты обманываешь и когда говоришь правду. Он ждет, когда ты сам придешь и сам все честно Ему расскажешь.

Если не знаешь как, обратись к священнослужителю.

— Я сделал слишком большой грех, поэтому Бог не может меня простить. Что делать?

Слишком большого греха не существует. Нет такого греха, который Бог не может простить и за который не было заплачено Христом. Доказательством тому служит воскресение Христа.

Закон Божий гласит: « возмездие за грех – смерть…» (Рим.6:23) Библия так же говорит, что грехи всего мира были возложены на Христа в момент смерти на кресте, и Бог за них наказал собственного Сына, ради тебя и меня. Если Бы остался хотя бы один грех, который Иисус не смог бы оплатить своей смертью, Он никогда бы не воскрес, потому что смерть по законам справедливости оставила бы его в могиле. Но Христос воскрес! И это событие доказывает, что не осталось такого греха во Вселенной, который Иисус не может простить. Поэтому можешь смело приходить к Богу, просить прощения и Бог простит тебя.

Я попросил у Бога прощения, но совесть все равно меня мучает, что делать?

– Скорее всего Вам нужно обратиться к опытному священнослужителю и с ним поговорить о своих грехах, он может помочь вам справиться с этой болью.

Я сделал грех очень давно, Бог простил меня, но дьявол преодически напоминает мне о сделанных мной грехах и мне делается плохо. Как от этого избавиться?

Образно говоря необходимо в своем сознании на месте, где был совершен грех, нужно поставить памятник, на котором будут написаны следующие слова: «Даже такой Грех Бог мне простил!» И всякий раз, когда Вы будете вспоминать эти события и совершенный грех, благодарите Бога за то, что Он простил Вам этот грех. Пусть этот грех станет для Вас памятником Божьей милости к Вам.

Я не могу сам себя простить за то, что сделал, как быть?

Не могу – это неправильное слово – правильное слово «Не хочу». Человеку кажется, что если он будет себя постоянно судить в своем сознании, то таким образом он накажет себя за сделанный грех, и через время станет легче. Но это самообман. Грех не лечится непрощением, грех лечиться только кровью Иисуса Христа, которую Он пролил за твой грех. Поэтому ты должен принять решение, захотеть простить самого себя, потому что сам Бог простил тебя, если ты просил у Него прощения. Если ты отказываешься себя прощать, то ты пытаешься сделать себя справедливей Самого Бога. Это гордость и грех. Так делать нельзя. Думаю, если Вы обратитесь к священнослужителю, он поможет Вам с этим справиться.

И в заключении, если ты не желаешь повторять прошлых ошибок, тебе необходимо найти Церковь, где ты сможешь изучить послание Бога для нас – Библию и понять как правильно построить свою жизнь, чтобы не оказаться снова под тяжестью вины и боли. Бог дает свободу и прощает всякого, кто приходит к Нему. Он дал тебе жизнь, чтобы ты нашел Бога и выполнил его миссию, которую Он приготовил для тебя. Для этого ты здесь на земле, и поэтому все это происходит с тобой.

Как сказал Оскар Уайльд: «У каждого святого есть прошлое, и у каждого грешника есть будущее…»

Вам так же может быть интересно:

Источник

Загрузка…

Ошибки в Библии при переводе, ее переписывании и их объяснение

Как объяснить ошибки в Библии, допущенные при переводе и ее переписывании? Как Библия может считается непогрешимой, если есть случаи ошибок при переписывании, такие как, например, отрывок из 2 Царств 10:18 в сравнении с отрывком из 1 Летописи 19:18.

Но Давид разбил сирийцев, и они бежали от израильтян. Давид поразил семьсот сирийских колесничих и сорок тысяч всадников. Он также ранил военачальника Совака, который там и умер. (2-я Царств 10:18)

Сирийцы бежали от израильтян. Давид и его люди убили семь тысяч сирийских колесничих и сорок тысяч сирийских воинов. Они также убили и Совака, начальника сирийского войска. (1-я Паралипоменон 19:18)

Один отрывок из Библии упоминает 700, а другой 7000 убитых колесничих.

Я понимаю, что почти все эти ошибки в Библии переписчик совершает, когда упоминаются цифры. Другим примером может служить отрывок из 2 Царств 8:3-4 в сравнении с отрывком из 1 Летописи 18:3-4, когда есть упоминание о 700 или 7000 всадниках. Как же тогда Библия может быть непогрешимой, если есть ошибки переписчиков?

И наконец, не проще ли принять концепцию, что жизнь заканчивается навсегда в момент смерти, а не верить в загробную жизнь, которая состоит в пребывании в царстве Бога? Мне трудно принять жизнь после смерти, когда более очевидно и легче принять, что жизнь необратимо прекращается со смертью.

Ответ:

Два хороших вопроса. Прежде всего, христиане верят, что первоначальные тексты Ветхого и Нового Заветов вдохновлены и не содержат богословских или доктринальных ошибок. Насколько я знаю, никто не утверждает, что те, кто копировал рукописи еврейской Библии или Нового Завета были вдохновлены Духом. Мы также не считаем, что те, кто перевел Библию с языка оригинала на другие языки, были вдохновлены Богом. По этой причине, только оригиналы являются совершенными.

Ошибки в Библии есть, но они несущественные

Я полагаю, что Бог мог бы вдохновить всех тех, кто копировал Библию, делать прекрасные копии, но это действительно не имело бы смысла. Бог позволил несовершенным людям копировать Священные Писания в течение долгого времени. Таким образом, ошибки в Библии, допущенные при копировании, есть даже в самых надежных ветхозаветных рукописях. 2 Царств 10:18 в сравнении с 1 Летописью 19:18 является одним из целого ряда примеров, которые можно было бы использовать.

Дело в том, что копирование цифр является менее надежным, чем копирование текста, потому что евреи использовали систему исчисления на основе букв, похожих на римские цифры и потому было труднее обнаружить такие ошибки копирования. Например, если бы я копировал слова и написал «привестсвую» вместо «приветствую», вы бы сразу уловили это, но если бы я написал 570 вместо 580, такую ошибку копирования было бы нелегко обнаружить.

Это верно, но дело в том, что с богословской точки зрения, ошибка в цифрах лишь незначительно меняет значение отрывка в Библии. Окажет ли разница между 700 и 7000 жертвами в войне, которая произошла четыре тысячи лет назад на мое понимание Бога или того, как я живу? Я детально рассмотрел этот вопрос.

Мой вывод: глядя на многие примеры ошибок в Библии, допущенных при копировании, скажу, что почти наверняка нет никаких существенных доктринальных или богословских ошибок, внесенных в Ветхий или Новый Завет из-за незначительных ошибок копирования, которые имели место на протяжении веков при копировании Священного Писания. Доказательства этого можно найти в Новом Завете, потому что у нас есть копии начала второго века, которые можно сравнить с поздними, более полными, рукописями пятого века. Все изменения действительно незначительны. Точно так же, когда мы сравниваем рукописи Ветхого Завета на иврите в масоретском тексте десятого века нашей эры с находками свитков Мертвого моря второго века до нашей эры, величина изменения из-за копирования ошибок является действительно незначительной в основном из-за изменений в правописании и порядке слов.

В Библии нет доктринальных или богословских ошибок

В заключение, я по вере считаю, что автографы (оригиналы) обоих Нового и Ветхого Заветов вдохновлены и не содержат доктринальных или богословских ошибок. Я согласен с вами, что там были ошибки копирования, но делаю вывод, что эти ошибки не являются существенными для любой области христианской веры.

По вашему второму вопросу, да, я согласен на 100%, что на основе человеческих рассуждений и науки, легче поверить, что человеческая жизнь заканчивается со смертью нашего тела. Я вообще не спорю, что вера в жизнь после смерти требует веры. Тем не менее из огромного массива доказательств я знаю, что Библия вдохновлена Богом. Доказательства заставляют меня верить, что вещи в Библии, которые я не могу доказать, тоже верны. К тому же, Иисус творил удивительные чудеса. Он ходил по воде, исцелял слепых, глухих и инвалидов. Он поднимал людей из мертвых, и Он Сам был воскрешен из мертвых.

Иисус Христос сказал нам, что после смерти будет жизнь. В Евангелии от Иоанна 14:2-3 Он говорит нам:

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место вам, и когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я».

Самый великий человек, который когда-либо жил, тот, кто творил ошеломляющие чудеса и исполнил все мессианские пророчества Ветхого Завета, Человек, который воскрес из мертвых, который жил безгрешной жизнью и который утверждал, что Он — Бог, говорит мне, что загробная жизнь есть. Я верю Ему. Трудно ли в это поверить? На основе простого человеческого опыта, да. Но, основываясь на жизни Иисуса и свидетельств вдохновленности Библии, я считаю, что это правда, что мы будем жить, даже когда наши физические тела умрут.

Перевод: Сергей Дяченко

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!

Пройти тест

Политика конфиденциальности | Написать письмо
Христианский сайт «Хорошие новости»

Источник

«Израильтяне взяли их хлеба, а Господа не вопросили. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества» (Иис.Нав.9:14,15)

Все ошибаются

Вот несколько причин:

1. В принятии решений предпочитаем доверять «реальным фактам», не сверяя их со Словом Божьим

«…употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый» (Иис.Нав.9:4,5)

2. Наши чувства, а не Слово руководят нами.

«…Они сказали ему: из весьма дальней земли пришли рабы твои во имя Господа Бога твоего; ибо мы слышали славу Его и все, что сделал Он в Египте» (Иис.Нав.9:9)

О конфликте истины с чувствами свидетельствует и Джон Пайпер:

«Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр.5:13,14)

3. Время, а не Слово руководит нами

Что делать, если мы ошиблись?

Как только ошибка была обнаружена, к чести Иисуса Навина и его сослужителей, они сделали правильные выводы:

1. Не стали сваливать свою вину на обстоятельства

2. Они не изменили своему обещанию

Чему нас это учит

мы не совершенны и поэтому способны ошибаться.
очевидные факты, наше чувственное их восприятие, отсутствие времени для анализа и не соотношение их с Писанием, часто толкают нас поступать необдуманно.
нужно быть готовыми праведно реагировать на последствия своей ошибки.
Бог может сделать так, что даже ошибки принесут нам пользу.

Источник

Приблизительное время чтения: 7 мин.

Мы можем чувствовать правоту своей веры, но не всегда можем ее объяснить или доказать человеку неверующему, в особенности тому, у кого наше мировоззрение почему-то вызывает раздражение. Разумные вопросы атеиста могут поставить в тупик даже самого искренне верующего христианина.

О том, как и что отвечать на распространенные аргументы атеистов рассказывает наш постоянный автор Сергей Худиев в проекте “Диалог с атеистами: православные аргументы”.

Смотрите очередной прямой эфир на (здесь была удалена ссылка на организацию, запрещенную в РФ) по вторникам в 20.00, во время которого вы сможете задать свои вопросы.

(здесь была удалена ссылка на организацию, запрещенную в РФ)

Чтобы ответить на этот вопрос, мы должны уточнить ряд принципиальных понятий. Что такое слово Божие и что мы считаем ошибкой или противоречием? Все христиане верят, что Библия богодухновенна — Бог особым образом направлял как отдельных священнописателей, так и весь процесс формирования библейского текста таким образом, чтобы безошибочно сообщить нам все истины, необходимые для нашего спасения.

При этом богодухновенность не уничтожает ни человеческой индивидуальности, ни культурной принадлежности, ни особенностей языка священнописателей; она далека от практики так называемого «автоматического письма», когда человек предоставляет водить своей рукой некоему духу, как бы совершенно устраняясь от процесса написания.

Предполагаемые «ошибки и противоречия» можно разделить на две категории — проявления непонимания со стороны читателя, когда разногласий в тексте просто нет, и проявления человеческой природы священнописателей, которые, однако, никоим образом не подрывают их свидетельства.

Для начала мы рассмотрим первую категорию — ошибки читателя.

Богодухновенность Писания никоим образом не обеспечивает безошибочности читателя. Читатель Библии, как благочестивый, так и, тем более, ее неверующий критик, может впадать в ошибки, заблуждения, превратные толкования — под влиянием личных предпочтений, культурного окружения, непонимания контекста и по любым другим причинам.

Это так не только с Библией — в любом издании древнего текста обычно половину книги составляют сноски и пояснения, без которых его смысл был бы чрезвычайно темен для современного читателя.

Тексты Библии создавались в совершенно другой культуре, где люди говорили на других языках, имели другие обычаи, другие взгляды на мир, другие «бродячие» сюжеты — поэтому непонимание этих текстов неподготовленным современным читателем вполне объяснимо. Не потому, что Библия — это какая-то шифровка, это ни в коем случае не так, но потому что мы с вами живем в другом мире.

Приведу пример: если вы учили иностранный язык, вы, возможно, замечали тот раздражающий момент, когда все слова, по отдельности, кажутся понятными, а вот смысл фразы совершенно ускользает. Но это не потому, что сама фраза бессмысленна, а потому, что вы пока плохо знаете язык, на котором она написана. На следующем этапе овладения языком вы понимаете смысл фразы, скажем, из газетной статьи, но не понимаете, о чем она, потому что не знаете ни культуры, ни текущей ситуации в чужой стране.

Дистанция между нашим миром и миром Библии может быть еще больше, поэтому у нас есть основания между двумя вариантами — «1. вот тут ошибки, противоречия и вообще чушь» и «2. я чего-то не понял» — выбирать второй. Большинство случаев, которые предъявляются как ошибки и противоречия, связаны, прежде всего, с элементарным непониманием библейского языка.

Эти предполагаемые противоречия можно разделить на следующие категории:

умолчания, принимаемые за противоречия,
расхождения в числительных,
невнимательное чтение текста,
непонимание смысла текста или отдельных выражений.

Матфей и Лука упоминают Непорочное Зачатие, а апостол Павел — ни разу. Разве тут не принципиальное противоречие?

Нет, конечно. Это пример того, как умолчание принимается за противоречие — и это достаточно очевидная ошибка. Из того, что апостол Павел не говорит о Непорочном Зачатии не следует, что он о нем не знал или не верил в него. Просто у него не возникало необходимости о нем специально говорить — очевидно, это не было предметом полемики и не требовало разъяснений. Точно также, в каком-нибудь современном сборнике проповедей оно может не упоминаться — из чего, конечно, никто не станет делать вывод, что проповедник в него не верит. Он просто не видит необходимости останавливаться на том, что уже бесспорно известно аудитории.

Сколько ангелов предстало перед женщинами? Два, предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих» (Лк 24:4). Или один, «И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем» (Мф 28:2).

Это еще одни пример, когда умолчание принимается за противоречие. Евангелисты не обязаны подробно перечислять всех, кто присутствует при событии, они могут сосредоточить внимание на ком-то одном. Если я скажу «вчера я разговаривал с полицейским», в то время как при нашей беседе присутствовали двое полицейских и кто-то еще сообщит именно о двоих — это не будет противоречием. Просто каждый из нас обратит внимание на разные стороны ситуации.

Библия содержит противоречия в числительных. В частности, «мужей способных к войне» в Иудее было найдено 500 тысяч согласно Второй книге Царств 24:9 и 470 тысяч 1-я книга Паралипоменон 21:5 — и таких нестыковок десятки.

Библию, действительно, можно было бы счесть очень плохим статистическим справочником. Но дело в том, что Библия — это не статистический справочник, и ее язык — это не язык справочника, он ближе к нашему обычному разговорному языку, в котором мы используем числительные очень приблизительно (идите налево и там метров через двести будет поворот), округленно («народу собралось тыщ десять») или символически («я тебе уже сто раз говорил…»). Если поворот не через 200, а через 174 метра, народу собралось 6386 человек, а говорили мы не сто, а все-то раза три, это еще не делает наши слова ложными.

Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин сказал ему следовать за ним. Как звали этого человека? Матфей (Мф 9:9) Левий Алфеев (Мк 2:14).

Все эти имена принадлежат одному человеку. В библейские времена — как и в наши — одного и того же человека могли называть по разному. Например, Ивана Михайловича Васильева могут назвать «Ваней», «Ванечкой», «Ванькой», «Михалычем», «Иваном Михайловичем», «Васильевым» — что для иностранца, который не знаком с русскими именами, может оказаться немалой проблемой. Если этот иностранец, однако, начнет усматривать противоречие в том, что одни говорят о том, что «Михалыч-то бросил работу коллектора», а другие — что «Васильев уволился», это вызовет у нас улыбку.

Что сказал сотник, когда умер Иисус? «Истинно Человек этот был праведник» (Лк 23:47). «Истинно Человек сей был Сын Божий» (Мк 15:39).

В библейском контексте «Сын Божий» вполне могло иметь значение «праведник», так что и Марк, и Лука передают смысл слов сотника совершенно верно. Непонимание смысла этого выражения и приводит к недоумениям современных читателей.

Кто сказал женщинам о том, что случилось с телом Иисуса? Юноша, облеченный в белую одежду (Мк 16:5) или Ангел Господень, отваливший камень от двери гроба (Мф 28:2).

Это также пример непонимания смысла библейского слова — в данном случае, слова «ангел». Ангелы в Библии — это не младенчики с крылышками, как иногда их изображали художники ренессанса, а именно мужи (или юноши) в белой одежде. Ангел Господень в данном случае и выглядит как «Юноша, облеченный в белую одежду».

Где Иисус учил своих учеников «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное…»? На горе, как сказано у Мф 5:1. Или на ровном месте: «…сойдя с ними (с горы), стал Он на ровном месте» (Лк 6:17)?

На горе, на ровном месте, в поле, в городе, на берегу — везде. Очевидно, что обращаясь к аудитории в разных местах, Господь повторял Свое учение сходными словами неоднократно, как это делает любой учитель. Мы с таким же успехом могли бы спросить: так где Мария Ивановна, учительница географии, рассказала ученикам, что Волга впадает в Каспийское Море — в 6-й аудитории на втором этаже или в 3-й на первом?

Здесь иллюзия противоречия возникает из-за невнимательного чтения и непонимания того, в чем состояла деятельность Господа в пору Его земного служения.

Узнал ли Иоанн Креститель Иисуса после его крещения? Иоанна 1:32-33 подразумевает, что да, Матфея 11:2-3 — что нет.

Речь идет о следующих стихах Писания:

И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым (Ин 1:32,33).

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? (Мф 11:2,3).

Это еще один пример невнимательного чтения — брошенный в темницу Иоанн, конечно же, знает Иисуса как Мессию, просто в темнице, в ожидании своей мученической кончины, он переживает сомнения и колебания — опыт, знакомый многим благочестивым людям.

Таким образом, большая часть того, что предлагают на атеистических сайтах как «ошибки и противоречия в Писании» — это результат непонимания со стороны читателя.

На заставке фрагмент фото Wasfi Akab

Смотрите 28 ноября следующий прямой эфир (здесь была удалена ссылка на организацию, запрещенную в РФ).

Есть ли в Библии ошибки?

Библия: предполагаемые ошибки Энциклопедия христианской апологетики
О согласии евангелистов блж. Августин
101 мнимое противоречие Библии Джей Смит
Противоречия Библии Сергей Худиев
40 вопросов о Библии А. Десницкий
Откуда в Библии разночтения? А. Десницкий
Достоверность Библии Джош Макдауэлл
Искажен ли текст Нового Завета? диакон Андрей
Искажён ли христианами текст Библии? Д. Г. Добыкин
Богодухновенность Писания и разночтения в древних манускриптах прот. Димитрий Юревич
Искажена ли Библия? свящ. Георгий Максимов

Разночтения или кажущиеся противоречия в Библии объясняются следующими причинами:

разным взглядом на одно и то же событие или явление;
иной ментальностью древних людей;
нехронологичностью повествования и неточностью цитирования, которые были естественны и приемлемы во времена написания библейских книг;
описанием событий феноменологическими понятиями (т. е. так, как происходящие события воспринимаются с человеческой точки зрения);
точным изложением, но не подразумевающим истинности данных утверждений (когда в Библии описываются человеческие действия без комментариев, это совсем не значит, что эти действия одобряются Богом);
использованием автором определенных источников, что не означает Божественного подтверждения всего того, что содержалось в данном источнике;
пересказом событий, не подразумевающим документальной точности;
толкованием без учёта жанра;
попыткой истолковать метафору в буквальном значении;
рассмотрение многозначного слова или выражения в однозначном смысле;
забвением того, что библейский текст не является технической инструкцией с однозначным толкованием слов и понятий, многие из которых многозначны;
попыткой искать математическую точность в тех описаниях, где она была не важна для автора (если цель точности не ставилась, то нет ошибки в том, что она не достигнута);
изменением исторических, языковых, природных и пр. условий (например, сейчас в Палестине не встретишь медведя, а раньше они там водились);
рассмотрением цитат без учёта контекста;
попыткой анализировать Священное Писание без учёта Священного Предания, частью которого оно является;
игнорированием того, что рассматривается перевод текста, а не оригинал; (в то же время следует помнить, что буквальный перевод далеко не всегда точно передаст мысль автора);
ошибками переводчика (например в Синодальном переводе Мк.4:11-12; см. подробнее);
и другими причинами…

Если мы в настоящее время не можем что-то объяснить, то это не значит, что это невозможно объяснить. Необъяснённое — не значит необъяснимое. Например, первая археологическая находка, подтверждающая историчность фигуры Понтия Пилата, датируется лишь 1961 годом.

Для верного истолкования библейского текста имеет смысл ознакомиться с принципами герменевтики.

***

Среди консервативных современных западных библеистов существуют два подхода к вопросу о разночтениях в Библии:

Первый вариант представлен в работах крупного современного библеиста Крейга Бломберга. Он автор двух больших работ по синоптикам и по ап. Иоанну, в которых он рассматривает все возможные противоречия или ошибки и приходит к выводу, что в Новом Завете есть различия, но не противоречия. А эти различия легко гармонизировать. Такой же позиции придерживается еще один библеист мирового уровня Дональд Карсон.

Второй вариант более распространен. Он заключается в том, что Св. Писание это продукт синергии Бога и человека, и поэтому наличие человеческих ошибок (например, грамматических или хронологических) никак не мешает богодухновенности благой вести о спасении. Как говорил Галилей, Писание учит людей, как попасть на небо, а не как оно устроено. Кроме того, нужно учитывать, что мы действительно неправильно понимаем, что такое противоречивость. Известный пример в истории это спор о праздновании Пасхи. В соответствии с Евангелием от Иоанна Христа распинают до наступления еврейской Пасхи, а по синоптикам Тайная вечеря была Пасхальной трапезой. Бломберг небезуспешо пытается гармонизировать этот парадокс, но большинство специалистов придерживаются мнения, что фактически прав Иоанн, а синоптики специально выбирают такую подачу текста, для достижения тематических и богословских целей.

Есть немало работ и светских историков, которые проверяли Новый Завет на наличие каких-то исторических ошибок. Например, известный специалист по античности Шервин-Уайт написал монографию “Roman Society and Roman Law in the New Testament”, в которой очень очень четко продемонстрировал историческую достоверность многих фактов Нового Завета.

***

«Если мы смущены очевидным противоречием в Писании, то это не позволяет сказать, что Автор этой книги ошибался. Но то ли манускрипт испорчен, то ли перевод сделан неверно, то ли вы просто не поняли».
блаженный Августин

Любой критик Православия должен продумать одно очевидное обстоятельство: нам уже две тысячи лет. Две тысячи лет христиане вчитываются в свою Книгу; две тысячи лет лучшие умы человечества думали над ней. Поэтому неумно, случайно набредая в Библии на какое-то неудобовразумительное место, вопиять об обнаруженном «противоречии» или глупости. Христианские богословы наверняка еще в древности обращали внимание на это место и давали ему интерпретацию, соответствующую целостному общебиблейскому контексту.
диакон Андрей

Источник